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为什么这么说呢？其一，从人性的角度看，由人的本质的、根本的属性——-社会性所决定。早在中国古代的汉代，著名哲学家荀子在《荀子·王制》中就曾指出：“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？日：人能群，彼不能群也。”即明确指出人是一种社会性动物，而且只有人类联合起来从事活动、战胜自然，才能有人类社会的起源及发展。上个世纪的伟人马克思也指出人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。因此，笔者认为，一个人现有的智能以及将来所展示的潜能，不可能在一个单个的人身上得到完全体现，这种能要得到充分体现，就必须通过与自己所属的那个群体的接触实现。接触中才能获得理智，并且凭着理智去感知各种关系，看出事物的起因，理解起因之间相互作用的性质，进行类比推理，善于高瞻远瞩地观测自己生活的全过程，并为自己未来的行为作必要的准备，因而人的力量源泉在于集体，智慧的根基在于团结。
主题班会可作为一种演习，让学生在集体活动中更自觉地以一种整体地观念直面自身与周围他人的关系，并在这种关系中学会一种本领，以适应未来的需要。可以说，人将来什么样子由人自己来促成。这也许可以从一定程度上弥补这一代学生——被誉为“中国的小皇帝”可能存在的先天不足，诸如自我中心所导致的自私等。
其原因之二在于，主题班会不会过多地占用学生宝贵的学习时间。
若选定了主题班会作为实施教育的中心阵地之后，就面临着下一个选择：师生在这种活动中各自应摆正的位置。要作正确的选择，首先必须了解处于特定阶段的学生的特定心理。在年轻的日子里，他们会让他们的心高高兴兴的，走他们的心所愿意走的路，看他们的眼所愿意看到的一切。青年，是希望之源，他们前面未来的日子很长，后面过去的日子很短。介于回忆与过去相关，希望与未来相连，那么，青年简直没有什么可回忆的，只要生活在希望之中，另外，青年人性格火热，精神抖擞，因而心胸开阔，正因为心胸开阔，所以，往往仰慕壮烈的事业，因此青年人总是热情奔放，充满希望的。同样道理，青年人没有遭受过失败，没有经历过障碍，因此，最容易把任何一件事都看作是自己可能办到的。这样看来，青年人由于对障碍，对自己的缺点尚无体会，所以最容易把任何事情看作是可能的，因而充满美好的希望。
同时，青年又具备人性的共有一面，作为社会人的自我，就是他从同伴那里得来的认可的形象。我们人不仅仅是宜于 群居的动物，喜欢让自己的同伴看着我们自己，而且还有一种内在倾向性，喜欢得到同伴的注意，得到同伴的赞赏。如让一个人放开手脚，到社会上去自由行动，大家都不去理睬他，再也设计不出比这个更为残酷的惩罚了（如果这种惩罚是可能的话）。假设我们遇到的任何人，都带着仿佛没有看到我们似的表情，好像我们根本就不存在似的，若能摆脱这种困境，即使最残酷的体罚都不啻为一种解脱。这是因为最残酷的体罚也会使我们感觉到：我们吃的苦头尽管严重，但总还没有降到被人不屑一顾的地步。
青年学生的这种特性，决定了他们会在自己认为值得投入的活动中倾注自己的热情，他们希冀以成功主角的身份证明自身的成熟与不凡。例如，当他们沉迷于《灌蓝高手》，会希望自己成为樱木花道式的天才；当他们认识“小燕子”，会着迷于手工编织的格格式的手镯；当他们想赞叹一番对方时，会不约而同地使用当今时髦用词：“哇噻！酷毙了！帅呆了！”所以当老师对他们进行革命传统教育时，若用简单说教方式，他们会显示出不屑，称之老土，他们的反感不是缘于找到了传统的过时性，而出于他们对传统一种无知的误解，他们会认为不合时宜而将之不加选择、毫无留恋地舍弃。尽管类似上述这些偶像的影响随着他们心智的真正成熟会逐渐消失，但丧失了用良好的道德规范塑造他们人格的最佳时机，不能说不是个遗憾。如何面对现有学生的心态，关键在于教育的形式及切入口，而非现今教育内容本身。
当我们年级集体确定了“集体主义教育”的主题，恰逢我班同学在报纸上看到了家境贫寒的苏州环保学院建筑系学生袁华身患绝症急需换肾的报道。深深的同情、浓浓的牵挂促成他们提出开展“放我的真心在你的手心”爱心捐助活动。我在肯定了他们的提议之后，即鼓励他们做自己活动的主人。从筹划宣传方案到撰写爱心倡议书；从确定宣传日程表到活动地点及形式的选择，均由班干部组织全班同学在班会课上进行集体讨论、自我定夺。在宣传内容及版面的设计中考验了他们的作文根底及审美情趣；在各种方案的筛选中增强了他们全方位、多角度考虑问题的意识；在募捐义卖的实践中，他们提高了与人交往的能力、培养了技巧；春节前夕投身于公益活动，增强了他们的责任感；三日的寒风、重复上百遍的介绍游说和感谢之辞磨炼了他们的意志。
经过本班同学的共同努力，这次活动取得了圆满的成功。回顾这次活动中所暴露的问题，诸如在活动的筹备阶段，他们拟定将时间安排在期末考试前半个月，还选定了拍卖同学所捐赠书籍与音像制品的形式等等，正说明青年人在考虑问题过程中表现出很大的局限性。譬如时间选择的不合时宜，因为他们的心会被自己一手筹划组织的爱心活动所充盈，甚至分不情时间的合理配置；再如，选择拍卖这一种形式的不可操作性，进行拍卖的首要条件在于拍卖品在竞买者心目中的认可程度，而学生所能募捐到的物品一般不具备拍卖的条件，而他们在讨论中所舍弃的另一形式——义卖反而比较具有可行性，事后的实践也证实了这一点。而以上这两点不足的存在以及对它的及时弥补说明，仅有学生的主体作用是不够的。
从深层次的原因来看，由于青年人缺乏生活经验，加上青年人容易感情用事，因此他们的学习或活动就容易流于形式而徒劳无益。而出现学习或活动无效果这种情况，不在于年岁，而在于生活，在于感情用事、追求新奇这个毛病。在青少年阶段，人的肉体会发生许多重大变化，而理性的机能不可能达到明辨是非的完美境界。几乎已具备了与成人无异的体形的青年学生，在貌似成熟的外表下仍保有一颗童心，几乎未受到什么玷污的心灵会促成他们从真从善，在事实上的这种不成熟当然也急需正确的导向。失去导向，可能会被某种假象所迷惑而偏离了正确的航道，亦有可能因经验不足而采取了不能对症下药的方式而造成好心办坏事的局面，这一切都显示了作为教师尤其是班主任所发挥的主导作用是不容忽视的。。但由于 学生容易 感情用事，因此 决定了需要时时将理解渗透在该过程中 。建立在尊重他人基础之上的理解，是办好一切事的基础。我力图让每个学生看清自己的优点并加以鼓励，同时把这种优点的反面加以贬抑、驳斥，以使他们对事情有更为客观的认识——褒与贬、善与恶，在很大程度上，在任何方面都同适宜自然法则所建立的是非规范相对应。理解可以带来真正意义上的沟通，沟通往往使双方无形之中形成一股凝聚的合力。对他们提议的首肯、信息的提供、方便的给予、微笑的赞许、捐款行为的支持，都会给他们以动力。初尝人间冷暖，感受到人间无私爱心，对他们来说，是对所付出的一切的最好回报，也坚定了他们未来对这种关爱他人行为的信念；若由他人的不信任或不理解的言行所感受的短暂的挫折，师长理解的目光会给予他们继续下去的勇气和信心，并教会他们了解一分为二法则的无处不在。
如果说教师的主导作用仅仅指活动性质的导向及活动程度的把关，可以说这仍未能充分把握住育人的机会，如能事后将学生身上所体现出的优秀品格及将其中的闪光点与学校所确定的教育目标相联系，则该时的效果肯定不会是单纯说教所导致的苍白无力，由学生自身热衷行为中折射出的优良传统将真正从他们的心灵深处得到认同、接受，进而还可能影响他们的一生。因此，在该次活动后，我将他们关爱他人的这种行为与集体主义相联系，将他们身上迎着困难而上的勇气和毅力与艰苦奋斗的精神相挂钩，让他们相信，他们所确定的许多已失去存在合理性的优良传统仍有其市场，甚至包括他们在内，他们以往的误解恐怕是缘于逆反心态或不知情所导致的，这样才能彻底达到既定教育目标，而不仅仅流于进行了教育的满足感。
可见，根据青年学生的心理特征及当代青年所具备的能力，在活动中，他们完全能够当好“主体”这一角色；全面认识该年龄阶段学识及思维水平的局限性，不可忽视教师的主导作用；牢记学习是学生的首要任务，则可选择寓教育于班会活动的“主题”之中。当经历了这次活动，将募捐的钱款交给袁华，进而激发了他战胜疾病更强信心时；当这次活动在苏州市引起媒体关注，并取得良好社会效果时；当看到学生的智力、艺术力、交往力等综合素质得到提高时；当事后的总结，师生均受教育并达成共识时，我知道我的尝试仍有继续下去的必要。