个性化写作专题

 

个性化写作

辅导教材
曹 庄 中 学
前  言
 鸟儿在天空飞过，云儿依然记得。
昙花在夜晚开放，星星可以作证。
揽镜自照，你瞥见了你青春的面容；对影凝视，你惊异于自己健美的身姿；画一张漫画，你得意于纸上奇妙的表情。然而，你的甜蜜的忧伤的得意的踌躇的心事，你急于说出来唱出来喊出来吼出来的声音，你准备把他们装在哪里呢？
告诉你一个秘密，如果你能把这些心事和声音变成文字的珍珠，并用文章的宝瓶来盛它，这样，你就可以了无遗憾地保存它了。无论什么时候想看，只需轻轻摇动，宝瓶里就能传出你赤橙黄绿的生命的气息。你想拥有一个这样的宝瓶吗？那么，请跟我来。
首先请你闭上双眼，在心的荧光屏上放映“个性”两个字。请把它们想象成绿色的两株树，然后让它们开出不同颜色的花朵，并让这些花朵在不同的季节里循次展开，即便是近邻的两枚花朵，也要让它们的花瓣大小不同、浓淡各异，近旁有不同种类的蝴蝶飞过。而你，是其中绝无仅有的那一朵。
其次，请你轻轻翻开这份捧在你手里的薄薄的书，因为她也是独一无二的生命个体，如果可能，她肯定也忍不住寂寞要抢着发言。请你耐心咀嚼、潜心研读并精心品味，捕捉其中闪亮的句子、美妙的文段，感受五颜六色的情感、晦明变化的心理及活蹦乱跳的思想，你素日千呼万唤也觅她不见的灵感火种也许就在这个过程中被轻轻擦亮，她的火焰足以灼热你急于喷薄的热情。对于你也许还不太熟悉的作文理念部分，你要一读再读，那是作文导师们递给你的可以相牵的食指。
再次，请你留给自己足够多的时间收集生活的和风细雨并仔细品味，将眼里的面容，耳中的声音，心中的思绪在心灵的大筛子里细细滤过。将真切的感悟和体验缕缕梳理，然后，请你松开你紧皱的眉，取出你如犁的笔，放开你嘹亮的喉，舞一篇让你的心灵雀跃的文章，同时在心底默诵：我在，在生命的大教室里。
我还要告诉你，我们这次所倡导的个性化写作是为了你一次次写出自己得意的文章，而不是仅仅为了成为成功的文章。请认真地进行每一次体验，它们就是最有效的作文经验的积累，你可以把它们看作一个个开始，可以看作一次次促进，可以看作一回回检阅，但绝对不要看作是一次次的结束。
最后，我要轻轻地对你说——
喜欢你，因为你是你自己。
相信你，你能写出你自己。

 

 

 

 

总论    个性化作文写作浅析   
一、个性化作文的内涵及价值
    1．个性化作文的内涵。
    个性是指个体在一定的社会关系中形成的生理特征、心理特征和行为方式有机结合而使个体所具有的独特的社会性。它指的是一个人的独立性、独特性和不可替代性。文章是表情达意的载体，是交流思想情感的工具，因此，写作是一个人的个性化行为。个性化作文则是指具有写作主体鲜明个性特征的学生习作。
    个性化的作文就要文文相异，各不相同。思想感情不同，文章立意不同，篇章结构不同，语言风格不同，表达习惯不同……总之，个性化作文重在强调求异，尽量避免趋同。
    2．个性化作文的价值分析。
    (1)个性化作文是教育个性化的要求。
    “教育个性化”是当今世界范围内一股强劲的教育潮，是各国教育改革中一个带有普遍性的指导思想。读解外国教学思想史，我们不难看出，重视“人”的地位和研究，强调教育教学个性化是现代教学思想区别于传统教学思想的一个重要特征。
    人本主义教学思想是诸多个性化教学思想中最具有代表性的。这一教学思想特别强调人的意识所具有的主动性和自由选择性，认为人的意识能超越加于其上的界限，因而具有创造性和无限发展的可能性。在教育上，强调“自我”和”自我实现”。马斯洛认为：“教育的功能，教育的目的——人的目的，人本主义的目的，与人有关的目的，在根本上就是人的‘自我实现’，是丰满人性的形成，是人所能达到的或个人所能够达到的最高度的发展。说得浅一些，就是帮助人达到他能达到的最佳状态”，这种最佳状态也就是个性达到充分的自由发展。人本主义的另一个重要代表罗杰斯认为，教学的目标就是要培养个性充分发展的人。在《学习的自由》一书中，罗杰斯提出，传统的教学忽视了人，压抑了人，忽视了学生的需要、兴趣、个性等。这种教学重书本，重学习的知识，但从来不考虑学生作为一个人的发展。这样教出来的学生只能是“小奴隶”、“小容器”，而不是生气活泼的全面发展的人。
    作文从某种意义上讲是一种最具个性化的学习行为。作文教学中只有实现个性化教学，才能够改变当前作文教学的状况，使我们的教学充满生命活力。
    (2)个性化作文是作文的本质体现。
    作文是运用语言文字准确地、有条理地反映客观事物、表达思想感情的高级思维活动。是一种最具个性的创造性活动。作文的生命力在于具有独特的个性。刘锡庆教授认为，“作文的本质是写作主体内在‘精神’、独特‘个性’的自由显现，是其生命力、创造力的文字外化”，“‘个性’  是文章的灵魂”，因此，作文应该是“写我的自得之见；抒我的自然之情；用我的自由之笔；显我的自在之趣”。他还认为：“无我，无个性，不敢说真话、抒真情、写真相，作文就极易走向邪路。”
    既然写作是主体的富有个性的创造性的脑力劳动，我们的作文教学的着眼点就应放在培养学生的写作个性上。唯有如此，才能改变学生“空洞无物，无病呻吟”，“千部一腔，干人一面”的作文现状，才能彻底根除当前作文教学所存在的伪主体、伪生活、伪科学病根。
    二、作文个性化缺失及原因分析
    学生的作文能力是其语文能力的综合体现，学生在阅读中的发现与领悟，在思考中的焦虑与收获，在收获中的喜怒与哀乐，无不可以通过作文来体现和完成。学生通过作文来反映生活，抒写性灵，发表见解。优秀的学生作文应该是“有个性的”，“有独特的自我感觉”，“自由真实地表达内心世界”，“文采优美”(《七所大学教授评析中学作文》)载《中国青年报》1999年4月6日第五版)。然而目前中学生作文中存在的问题却相当突出，写的东西大都有一个固定的模式和套子，无论写什么文体，几十个人都差不多，有时连语调都是一样的，完全没有个性，形成一种学生作文个性化缺失的状况。具体来讲，就是“无物之文”、“无我之文”、“无文之文”。
    所谓的“无物之文”就是指作文内容空洞，言之无物，以刻板的印象代替新鲜的生活，以现成的理论代替生动的实践，不能在文章中留下时代脉搏跳动的声音，成为一种扭曲地反映社会和时代的  “虚拟现实”。
    所谓的“无我之文”就是没有学生个人独立思考和真情实感的文章。这类文章中，往往为文造情，代社会立论，以共性取代个性，以教条取代思考，没有坦诚的真我，只有虚空的假我，动辄以“我们”自居，却缺乏自我的眼光与思考。这种文章仅仅是他人声音的一种传声筒而已。   
    所谓“无文之文”即有的文章表面上看不可谓不美，文采也不可谓不盛。然而，那种“美”是模仿之华丽，那种“文”是技巧之文采。文章中往往充斥着太多的寻章摘句的铺陈和矫揉造作的匠气，缺乏的是发诸真情的心声、自然为文的朴素。
    1．个性化作文缺失原因的主体分析。
    作文写作，无论从何种角度分析，学生必然是一个最为关键的因素。从学生角度分析，个性化作文缺失的原因主要有三：
    (1)远离生活，作文言之无物，内容空洞，没有时代感，其根本原因是作文的主体——学生，远离了文章的源泉——生活。因为远离生活，学生就很少能够直面生活中的真善美、假丑恶，就难以汲取拓展精神家园的丰富营养。”语文一旦与生活相联系，马上就生动活泼起来”(刘国正语)。反之，就难免会苍白而呆板。远离生活，就缺乏对生活的感悟。因而学生进行写作就不是从自己对生活的积淀和感悟出发为文，却往往以背书式的资料取代生活材料的积累，以政法或哲学术语取代社会问题的独立思考，从而产生了大批学生“八股”，或胡编乱造，或寻章摘句，却唯独没有时代的印记，生活的颤音。谈失败，言必爱迪生、居里夫人的发明、发现；说勤学，不外乎头悬梁、锥束U股。甚至在中考作文中，为了表述自己能战胜挫折，不惜离奇地让亲人惨遭飞来横祸，或者让师生同学昧着良心，自己竟出淤泥而不染。如此等等，不一而足。远离了真实的人生和社会的文章，自然是无源之水，无本之木，剩下的只能是编造作文了。
    (2)压抑自我。  “我”是文章的灵魂，没有“我”的文章就是没有灵魂的文章。  “无我”首先是“无我之情”。学生在作文当中由于对生活没有感悟，因而一些社会的道德标准没有内化为学生的内在感情，真善美的指向没有在学生心中引起强烈的共鸣，久而久之，学生的“自我”日趋压抑，心灵日渐冷漠。这样写出来的文章必然没有真情实感。再一是“无我之思”。作文的关键不是题材的好坏，而是取决于作文者有没有对生活的独特视角和见解。诚如罗丹所言，生活并不缺乏美，缺少的只是我们对美的发现。文章的素材是确定的、客观的，但文章的观点应该是灵活的、自由的。学生没有了自己的思想，又何谈作文的个性?
    (3)读写分离。学生文章言之无文的主要原因在于日常过于偏重于作文技巧的训练，而忽视了对生活的积累和感悟，忽视了对课外书刊的阅读和理解。作文是写出来的，也是悟出来的，它离不开学生的阅读和对作品的领悟这至关重要的基础一环。我们知道，读是写的前提，写是读的落实，但现实的情况是读写分离，技巧至上，读不得法，写无蓝本。就读而言，一是学生没有读，他们几乎不读课外书。二是学生不会读，常常一篇完整的作品都成了主题、写法、结构和词语的拆分，肢解了有血有肉有灵性的作品整体。
    2．个性化作文缺失原因的主导分析。    
    在作文写作中，尽管学生是主体，但是从中学作文教学角度分析，教师同样是一个关键因素。在以往的作文教学中，教师常常忽视作文的主体是学生自我，对写作的内容和写作的方法限制得过于死板。这样，作文教学便成了一种毫无活力的僵化的训练模式。教师在教学中主要是依自己的方式训练学生作文，以自己的责任和权威，压抑学生的主体性，强迫学生按照一定的方式，一定的标准去写作；学生只能奉命而作，依样画瓢，不敢越雷池半步。长此以往，学生思维受定势束缚，个性受限制，作文了无生气。
    三、个性化作文的写作策略及基本要求
    1．个性化作文的写作策略。
    正是鉴于以上分析，我们首先从宏观角度提出个性化作文的写作策略：
    (1)探求生活中的独特感受。
    生活是写作的源泉，学生作文的思想、观点、感情及一切材料都源于生活。生活是本无字书，这部书博大精深。所以我们提倡学生作文首先要深入生活、观察生活。事实上仅仅投身生活远远不够，还须心入生活，即善于在生活中探求、挖掘自己的独特感受。   
    (2)开启创新思维的门扉。
    作文本质上是一种创造活动，因此创新思维在写作中尤为重要。著名作家刘心武曾对文学青年说，倘若仅仅是有生活，而不对生活进行深入的思考，从而形成对生活的某一方面的独到的、深刻的见解，那么写出的作品当然也不可能有什么深度。刘心武说的“独到的、深刻的见解”，涉及的就是创新思维。
    创新思维取广义的理解，即指在解决问题时，具有主动性和独特性的一种思维活动。创新思维能力是人类普遍具有的素质，只要学生们在写作中能够做到有新的发现，能够提出新的见解、解决新的问题，或者能够对前人、他人已有的成果做出创造性的运用，就应该视作具有创新思维能力。思维在文章生成中处于核心地位，而创新思维在文章生成中对文章主题的创新、内容的创新、形式的创新、语言的创新诸方面都起着决定作用。
    (3)培养个性化的语言。
    一篇合乎要求的文章应解决四个问题：言之有物，言之有理，言之有序，言之有文。“文”的问题不认真解决，即使材料丰富，内容具体，观点正确，结构清晰，也仍然难以成为好文章。因为语言欠准确，文句不通顺，缺乏文采，要畅达地表达思想是不可能的。早在两千多年前孔子就说过：“言之无文，行而不远。”学生学写作文，目的虽不在流传，但文从字顺，准确而生动地表达情意，是必须做到的。但个性化作文的语言除了一般作文对语言的要求外，还必须实现个性化。所谓个性化语言是指那些唯我独有、浸染着作者灵动的“情愫”的语言，是指那些新颖独特，能启人深思，引人联想的语言，是指那些富含韵味、饱含哲理、耐人寻味的智慧的语言。
    2．个性化作文的基本要求。
    简单地说，个性化作文要求学生能自主写作，写出的文章真实、有创新，同时还应该健康。  “自主”、“真实”、”创新”、“健康”是作文个性化的基本内涵。
    (1)自主。即学生写自己想写的内容，选出自己喜欢的表达方式，不受外部的过多干扰。重视独立思考，不人云亦云。自主写作反对的是要求过于具体，过于死板，没有学生可以选择的灵活性；反对的是让学生简单套袭；反对的是只准歌颂不准批评。因此要求教师确定的题目要有一定的宽度，不把写作内容规定得过于具体，学生在写这篇文章时采用什么表达方式，教师不要有过多的具体的要求。
    (2)真实。即写自己真实的想法和看法，不是胡编乱造。真话、实话不仅要求心里怎样想，就怎样说，怎样写，还要求有个客观的标准，即准确性。叶圣陶先生说作文要“求诚”，即要写出诚实的自己的话。假若有所表白，这应是有关人间事情的，则必须合乎事理的实际，切乎生活的实况；假若有所感兴，当是不吐不快的，本子内心的郁积，发乎情性的自然。这种要求可以称为“求诚”。求诚含有以下的意思：从原料讲，要是真实的、深厚的，不说那些不可征验、浮游无着的话；从态度讲，要诚恳、严肃，不油滑、不轻薄。
    在写作上，“诚实”是有什么说什么，或者是你怎样想，怎样感，笔下便怎样写。这就是文字要与作者的思想、性情、环境等一致。杜甫忧愤悲凉的诗是好的，陶渊明闲适的诗是好的，正因为他们所作与他们的思想、性情、环境一致，具有充分的诚实。由此，我们必须大声疾呼：“作文要真实!”真实出个性，个性是真实。求真既是作文的准则，也是做人的准则；作文和做人，在求真这一点上是一致的。真实还包括“自然”。古人讲”清水出芙蓉，天然去雕饰”，就是强调文章要质朴自然，因为真实的东西必然是质朴自然的。
    (3)创新。即言别人之未言，发别人之未发，想别人之未想，写别人之未写，要不断追求新鲜的东西。作文所阐述的观点，往往是自己独出心裁的见解，是所发现的新颖的、独到的、有价值的东西。开发创新意识，就是鼓励学生思考问题能多方向，多角度，多层次，由已知导向未知，发现新事物，发现别人未觉察、不易觉察的东西，并从中求新、求异。与此同时，又要引导学生善于对思维过程中取得的种种信息进行判断，提炼，概括，推理，比较，使之朝一个方向集中，取得最正确的最有价值的看法。
    因此在作文中要有所创新就是要敢于突破旧的条条框框；就是要独立思考、有自己的见解；就是要善于采用新的表现手法，具有新的风格，同时有意识地发表新的见解。
    (4)健康。所谓健康就是要追求品位，追求格调。在个性化作文中，仅有了前面的三点要求还不够，个性化作文还要求健康。如果说自主是解决个性化作文的动力，真实是对作文的材料要求，创新讲究的是多样性，那么，健康就是要追求品位，追求格调。真实的内容也许是恶的、丑的，而多样性也并不仅仅是图个五光十色。前面这三个特征还必须有健康这一条来约束。否则，个性倒是突出了，可写出的东西为人不齿，令人作呕。比如，1999年的高考作文  ”假如记忆可以移植”，有的作文说把鲁迅的记忆移植给牛，编辑部就找牛约稿，把狗的记忆移植给麻雀，麻雀就叫狗为妈妈。此类文章确实与众不同，显示了文章的个性，但这种“个性”发展下去不仅是对写作，就是对学生的人格修养也是有弊无益，这样的个性化也就没有什么意义了。
    综上所论，我认为个性化作文就是要做到自主，真实，创新，健康。要做到这四项必须具备如下条件：感受的个性化；思维的个性化；题材的个性化；表达的个性化。这几者的关系是互相制约的，作文有无个性归根到底取决于思想有无个性。
 

 

 

 

 

第一章    个性化的感受
   一、什么是个性化的感受
    所谓感受，通常是指接触外界而得到的认识、体会、领悟。把这种认识、体会、领悟，用恰当的语言真实地表达出来，就是谈感受。从角色形式上看，感他人之所未感，言他人之所未言，你的感受就区别于他人，拥有了你的个性，你所谈的便是个性化的感受。
    二、如何进行个性化感受
    1．个性化感受来自个性化观察．眼中有“我”心中才有“我”。
    (1)真处看，纯真之眼见卓然。
    成人在尘世沉浮久了，对人对事寻问作答，均难以摆脱逐渐形成的诸多思维定势，感受容易多共性，少个性。孩子遭际与因袭的东西少，往往跳出各种定势的局囿，生发出令人震撼与汗颜的感受。究其因，落在一个“真”宇，童言无忌，纯的可爱，真的可贵。同学们务必珍惜自己的纯真之眼，那才是你这个生命季节中最最可贵的东西，你的“专利”。那种学成人，仿老人，用冷峻淡静的目光看世界，以世俗圆滑的心态想问题，说大话，套“深语”，与其说是“成熟”，不如说是“失真”。那也是一种可怕的“生命失衡”。个性化的感受首先是生命年轮的个性化拥有，跳过了就不是你自己了。湖北江陵郢都中学初二学生李煜辉写过一篇题为《逮老鼠》的作文(刊于2001年2期《语文学习》，他怀着一颗纯真的童心，跳出“老鼠是坏东西”的简单思维定势，看到了小动物之间的亲情，想到了“毙命”之外的思考。无论是老鼠母子间的亲情，还是小作者由此激发的珍爱生命的纯情，都是美丽动人，令人耳目一新的。所以，他的个性化感受引起了方方面面的广泛关注，影响深远。
(2)细处看，滴水之光见太阳。
    “细处”可以是细微之物。贾平凹从一块丑陋的小石头上，看出了那种“不屈于误解、寂寞的生存的伟大”，揭示了我们在人才观上的世俗偏见，于是他的《丑石》一文便有了个性化的感受，有了非凡的影响。“细处”可以是细小之事。鲁迅从一次雇车的小事之中，见出了最普通的劳动人民的伟大，于是有了严于解剖自己的独特感受，《一件小事》成了人们反躬自省的一面共同的镜子。  “细处”可以是细小之举，很不起眼的一举手一投足，往往蕴含着丰厚的内涵，引发独到的感受。方纪在回忆当年毛泽东同志赴重庆与蒋介石进行国共两党合作谈判时，紧紧抓住了毛泽东上飞机时挥手致意的举动，感悟出了这一历史瞬间深邃的内涵：展示的是中国共产党人团结抗日的决心与诚意，宣告的是中华民族一致对外的历史进程，传达的是中国人民必胜的信念。于是，《挥手之间》一文有了非凡的影响。  “细处”还可以是细微之言，细微之神(情)，甚至是细小之数。20世纪60年代有一位普通工人，看见未划过的火柴扔在地上一根根的，便开始拾捡，越积越多。一位新华社记者知晓后立即赶去采访，由此及彼推算出去，一人一天省一根，一个县，一个省，一个中国，每人每天省一根，得出的是一个惊人的数据，于是《一根火柴的精神》一文问世，渐渐演化成举国上下倡导的一种精神风范。
    (3)无处看，蜂逐马蹄得花香。
    宋徽宗主持画院考试，曾以“踏花归去马蹄吞”为题命考生作画。获头彩的作品恰恰是一朵花都没有的，画上只画一匹飘逸而来的骏马，其高扬的右蹄旁有几只追逐的蝴蝶。正是这无花中尽得花之神韵，因为蝴蝶宁死也不愿离去，可见马蹄上有多么诱人的花香，可想马踏了多少花才有蹄上浓郁的花香。断臂的维纳斯迷人处也正在其双臂“无”中，因为“无”才有了无数双存在于想象之中的精美绝伦的”有”。欣赏中国传统的诗、书、画、乐等，尤其需要从“无”处看，“无声胜有声”。现实生活同样如此，看上去好似无风景、无感觉的地方，往往是绝版的风景，会引发独绝的感受。亲人相处平平淡淡总是真，真得你觉不出新鲜，“不新鲜”之中正是你定心定意，尽享温馨的特有感觉，那是家才有的感觉，那是亲情的独特沐浴。
    2．个性化感受来自个性化思考，脑中有”我”，心中才有“我”。
    要脑中有“我”，关键是学会换位思考。
    (1)角色换位思考。
    凡涉及两人以上的素材，如寓言故事、现实事件等，不同的人在情境中扮演的是不同角色，对情境的发展及其寓意形成起着不同的作用，赋予了不同的意向。例如大家耳熟能详的《滥竽充数》的故事中角色有三个，南郭、君王、乐工(同伙)。过去大家一直是从南郭先生这个角度去思考，得出的是一种认识，即讽刺不懂装懂混日子的人下场可悲。如从君王角度思考，人们不禁要问：南郭在齐宣王时混得挺逍遥，到齐缗王时为何混不下去了?由此可得，这则寓言揭示了大锅饭体制实际上是”混混”的保护伞，南郭的闹剧根子在体制问题，哪个地方有南郭出现，在治南郭的同时，须追究齐宣王之责任，否则是治标不治本。再换一换，从其他乐工角度思考，南郭在齐宣王时混了那么长时间，无论是吹出不和谐的音调，还是装腔作势不出声，都逃不过身旁同伙的耳目。为何一直隐而不揭?无非是以为，俸禄有皇帝给，皇帝不管，关我屁事。由此可知，这则寓言揭露的是事不关己，高高挂起的人，只要个人切身利益不受损，得过且过，其他人爱怎么就怎么，充耳不闻，视而不见。正是这种缺乏社会责任感的劣根性，使得长期以来，我们的社会正气不盛，邪气猖獗。还可以再换，从整体看，南郭蒙混得逞，上下有因，绝非偶然。由此又可以悟出，制假使假由种种因素促成，屡禁不止，则因有直接或间接的保护伞在。真正打假，须标本兼治，从每个人做起。
    (2)动机效果换位思考。
    由于客观事物的复杂性，人们从事某个方面的动机与效果也呈现出多种联系，或顺向一致，或反向对立；或动机可嘉，效果可弃；或效果可取，动机可弃。二者换位思考，会有不同收获。 
    “东施效颦”，就其效果而言，胡乱模仿，丑上加丑，这是寓言的本来义。就其动机而言，不难发现其中有可思考的问题。爱美之心，人皆有之，女人尤其是这样。丑东施之所以令人作呕地去效法美女西施病痛时的皱眉、捂胸，无非是想改变一下自己的形象，让自己也美起来。这种出于发展、改变的动机是积极主动大胆的，非但不应嘲弄，反应值得赞许。东施的失误在于“效”的目标与方式方法不对。事实上，差距大了要想一下子赶上，难免失败和挫折，“效”出笑话是可以理解的，甚至是必经之途，失误——总结失误——减少失误，这就是进步、发展的轨迹。连良好的愿望与发展的动机都不能有的人，才是真正该嘲弄的。古往今来，多少处在不如别人境况的人，不思进取，反而自视清高，不能尝试学习别人，生怕丢面子，落下东施效颦的话柄，其结果，既丧失了个人发展的大好时机，又贻误了民族发展的大好时机。我们近代所以落后挨打，主因不正在于不愿、不敢、不会向  “西施”(欧美发达国家)学习吗?
    “班门弄斧”也是嘲弄敢为者的寓言。就态度而言，骄纵于尊贤，傲慢于专家，当然是大错特错。但就动机而言，真正的“弄斧”者大多怀有不迷信权威，不盲从定论，推陈出新的胆识，难能可贵，弥足珍惜。伽利略敢于”班门”(亚里   斯多德认为两铁球落地重者为先)“弄斧”(提出两铁球同时落地之说)，从而为后来牛顿的三大定律问世奠定了基础。哥白尼、布鲁诺敢于“班门”(教皇神学“地心说”)“弄斧”，才有了  “日心说”的认识与发展。化学中对基本粒子的认识由分子最小到原子，直至夸克等更为细小之说，都是”班门弄斧”的发现。马克思主义哲学也是在不断地与黑格尔、费尔巴哈等德国古典哲学权威的挑战中，逐渐形成的。苏轼的《石钟山记》本身就是班门弄斧之作(挑战郦道元、李渤的石钟得名之说)，尽管他的结论依然未走出“声说”的误区(后人考明石钟山是因形得名)，但他敢于“弄斧”的精神一直激励着后人，后人并未因此轻视苏轼其人其作。在以创新为主流的当今社会，我们更需要“弄斧”的创新意识与科学精神，只是必须丢弃不科学的浮躁与盲动而已。
    (3)必然或然换位思考。
    任何事物既有必然性，又有或然性，从两面去思考，结论是不同的。以“有志者事竟成”为例，“有志”与"事成”有必然的联系，这是早已有之的定论。换位去看，“有志”与“事成”只是或然联系。因为：志向能否实现(事成)，取决于“志”是否符合自身的主观条件(内因)，是否符合社会实际环境与需求(外因)。叫聂卫平去举重，叫郑海霞去做体操，再“有志”，也可能无法“事成”。即使主客观条件具备，“事成”还要看“志向”坚定与否，付出辛劳与否，方法正确与否。由此分析，可得出新观点：有志者未必事成。类似问题，诸如：老马识途，知足常乐，开卷有益，近朱者赤、近墨者黑等等，都具有两面性，可以换位思考。
    (4)因果联系换位思考。
    大千世界中，此事物与彼事物往往互为因果。这种相辅相成性决定了思考问题不能只看顺向的因果关系，还要学会反观因果联系。以“失败与成功”为例。顺向看，失败(因)是成功(果)之母，是惯常认定。反向看，成功(因)何尝不是失败(果)之母呢?因为：成功者面临的外因是鲜花、掌声、拥戴等，这些恰恰是最容易让人昏昏然、飘飘然的陷阱；成功者在历经艰辛如释重负之后，自身需要放松，容易懈怠，自觉不自觉地丧失进取的锐气，各种有害的东西便会乘虚而入，最终自己击败自己。李自成的大顺政权是伴着朱由检的上吊而溃散，太平天国是随着建都南京而渐败，恩爱如胶的夫妻往往随着事业或经济上的暴发而分手。大至国家宏业，小至个人家庭，失败常常来自于成功。由此可以得出向成功宣战的新见解。类似的荣与辱、祸与福、苦与乐、悲与喜、美与丑等，得失互为因，换位可出新。
    三、作品中如何表达个性化的感受
    1．真诚坦露。
    文章对读者的吸引力，来自作者人格与心灵的坦诚。真诚坦露，即使整篇皆为虚拟，也会显示个性魅力。如海伦·凯勒的《假如给我三天光明≥。文章如果修饰太精，雕琢太腻，反而扫人之兴。当然，真诚坦露，也并不排斥浓墨重彩。个性化表达的理想境界应是“淡妆浓抹总相宜”，”淡妆”是本色，见功力，如学绘画先从素描入手一样，中学生个性化表达应在“真”上打基础。
    2．个性发挥。
    文体各有所胜，章法各有所长，语言各有其趣，风格各有其味，随各人禀赋扬长而取，因表达需要择善而用。
    (1)文体的个性挥发。
    指点江山，可取议论文体，在透辟上下功夫。坦露心迹，可取记叙，在细微上下功夫。燃情抒怀，可选散文，在形散神合上下功夫。透视人生，不妨学做小说，在形象塑造上下功夫。同一种感受也可以来点另类尝试，比如“幕剧”的形式，网络主页设计的形式，实体报告的形式，日记的形式，标题化的形式，科幻假想的形式……
    (2)技法的个性挥发。
    文化文学素养厚的、精当的广征博引，可以使你的感受富有文化晶位。辩证思考基础好的，于对立统一之中入情入理，可以使你的感受闪烁理性的色彩。善张弛者，在错综之中更能显出你感受的魅力。善扬抑者，在意外之中你的感受给人印象更深刻。至于映衬、象征、比拟等等，哪一种更适合你的感受表达，你用得最熟练，哪一种就是你的最佳选择。
    (3)语言的个性挥发。
    文言功底厚者，不妨多一点铺陈对仗，以雅致见长。现实口语好者，可以适当调侃幽默，俗韵也是一种风格。洒脱者，不拘一格求其活；严谨者，规范淳朴见其长：兼容者，淡妆浓抹总相宜，自是高境界。
我的外公外婆
    陈  吉
    我在外公外婆家住了将近十年。外公外婆是一对非常刻板的老人，很少见他们俩说话，我是指两人之间的悄悄话．就像现在的年轻人。每天只是简单不变的台词：“吃饭了。”“该把衣服收回来了。”……包办的婚姻，哪儿有幸福?不过，他们也有浪漫的时候，每天早上四点多，全城还在梦乡之中，他俩已悄悄爬起，去“压马路”。虽从不手拉着手，而且总是一前一后。但在寂静的晨雾中，光是那种默契，已让人觉得有点味道——外公走在前面，可他从来不用回头，就知道该走多快，他能用心感受外婆的脚步，于是她快他也快，她慢他也慢，从没出过错。
       有一次，外公去单位领退休金，回来得晚了，而外婆因做饭需要盐，又找不上人帮忙，便独自去买。这本是我的工作，可惜那天染了小恙，外婆心疼，没让我去。大约五点多，外公回来从邻居那儿借盐做好了饭，左等右等就是不见外婆回来，这下外公急了，说什么也不肯先吃。我没法了，只好陪着等。外公在家里等得着急，竟跑出门，站在路口张望，终于，我俩从街头熙熙攘攘的人群中见到外婆的身影，外公迎了上去。我到现在也没看出，外婆是怎样将手中盐袋交给外公，仿佛已排练了千百次，外公那样自然地从外婆手中接过包。我第一次见外公与外婆并肩走路。当晚，第一次听到外公对外婆发火，还对她进行管制：    “以后没人陪，不许一个人去办事。”当时没在意，现在回想起来，总觉得被一丝不易察觉的什么东西感动着。
       大午夜，吃过了年夜饭，孩子们围着电视机，大人们忙着收拾碗筷。我走过去，对外公说：“外公，说说你与外婆当年的事吧。这也算是传家宝呀!我听说过，外婆当年是全村的大美人!”一句话，将孩子们全部移离电视机，围坐在外公周围。外公看看我们，又看看外婆，不紧不慢地拉开话匣：“你们的外婆呀，当年可是全村的大美人呀!我和她呀……”这时，外婆正收拾桌子，听到这里，狠狠地瞪外公一眼，又用手掐了外公一把。外公虽痛，却哈哈大笑，直笑得我们一家人大眼瞪小眼，外婆也脸红起来。其实我问的那句话，每年都会有人问，但每年都会被外婆打断。所以每年的“她呀”后面，只有无尽的省略号。但我想这省略号后面的内容只属于外公外婆两个人，我无从得知，也不必知道，虽然我每年都会问。因为这时，是外公外婆最温馨的一幕。
       前年，外婆因胃癌去世了，巨大的悲痛几乎击倒了外公。外公有一段时间什么也不做，只是整日守着外婆的遗像发呆，嘴里也不知呢喃些什么。吃饭，睡觉，一点也不规律，人瘦得只剩下八十几斤。我们小辈都很害怕，怕外公再有个三长两短。还是二舅妈有见识：“时间一长，老人什么都会淡忘的，这阵子我们多照顾点，过两个月就行了。”半年后，外公真的没事了，他又开始晨练，只是很奇怪，原来两个人时，走得不快不慢，现在一个人了，应该好走些，可反而走不好，一会儿快，一会儿慢，一会儿又停下等半天。大年夜，没人再提那个话题，大家似乎忘了，可没想到外公自己先说了：“你们外婆呀……”这回被舅妈们打断了：“爸，来，试试这件新衣服。”被打断了，外公没笑，表情好像很伤心。又是一年过去了，我们怕外公太寂寞，又没人照顾，决定再给他找一个老伴。起先没让他知道，只是告诉他去见个人。那天是冬至，上午八点。
         我们先出门，可好一会儿也不见外公出来，我去叫他。外公房间门关着，我透过玻璃窗，发现外公正摩挲着外婆的遗像：“今天气温下降很多，我加了衣服，不冷，你那边冷吗?别忘了加衣。”一滴泪珠滴在相片上。我顿时颤栗，无言。外公没去见那个人，我自作主张，拉外公去玩了一天，虽被父母骂得要死，但我不怕，我知道父母同我一样爱着外公。果然，他们听说此事，一样无言。从此，没人再提要外公再婚的事，大家都知道外公与天堂的那个人有约，我们不信神，但我们希望有来世。
      外婆去世四年了，外公一直想念她，我为回忆中的事情感动。外公外婆之间话是不多，就算外婆仍在世，或下辈子外公仍牵外婆的手，我想他们之间的话还是不会太多。有人问我为什么，其实——
      大爱本无言！
[点评]“走路”的默契，“接包”的熟练，道出了两位老人心心相印，相依为靠的挚爱深情。外公的  “失常”与对着遗像的“关照”，进一步凸显出二老的大爱之情。有了这些极富生命力的细节，无需修饰，无需议论、抒情，挚情无限尽在不言之中，在读者的品味之中。在传达外公外婆独特感受的同时，也自然表现了自己的个性化感受。
  感于水的一组文章
  之一：
    水的赞歌
    杨  石
         水是生命的摇篮。地球上最早的生命是从水里诞生的。
       从自然科学的角度来看，水是无机物。其实，水的活动本身是一个跳跃着的生命，是一首充满着战斗和胜利的凯歌。
  你大概不止一次地看见过从地下冒出的清泉，或者在如茵的绿草旁边淌着的流水吧?你有没有注意到，当它还是涓涓细流的时候，就表现了倔强的意志和旺盛的生命力。人们为了拦住一洼泉水，曾特意挖了个小潭，潭周围着石块，潭边长上青草，还点缀着五颜六色的野花。对于刚刚冒出地面的泉水来说，这未尝不是一个安逸的小天地。它尽可以在这里流连徜徉，直到春花凋谢、秋草枯黄，让这些东西沉落到潭底，变成渣滓，连同自己一起在干涸的冬季成为一滩沙泥。但是，不。涓滴之水，志在海洋。小水潭挽留不了它，小石块阻拦不住它，小花草吸引不了它。它打了一个转身，滑下斜坡，唱着歌，汩汩地向前流去。
      流到海洋去的意志是坚定的。它日夜奔忙，无休无止，永不停下前进的步伐。但是，当它还是细流的时候，并不被人注意；为了去东南大海，有时不得不绕过西北高山，因为它还缺乏巨大的威力。直到走过了无数的九曲十三弯，汇合了许多径流以后，它壮大了，成了小河。就在这个时候，它面临了严峻的考验，来到悬崖之前。怪石狰狞，巍岩峭立，多少人会在这里胆战心惊呵!水在这里却表现出坚强的意志。为了到海洋去，它反而加快了脚步，毫不犹豫地冲下去。它冲击着岩石，溅起无数雾珠，映出半天虹彩，发出震耳轰鸣。一瞬间，又在山下重新聚合起来，迈开脚步，继续向前。我看过不少瀑布，不论是世界有名的贵州黄果树大瀑布、庐山瀑布或是鼎湖瀑布和从化的百丈飞瀑，都具有同样的性格，都表现得同样的刚烈。从来，人们总爱把水作为温柔的象征，说什么“似水柔情”。但在严峻的考验面前，在决定性的时刻，水却如此坚定、勇猛，表现出丈无反顾的、为追求伟大理想而献身的崇高精神!
      北方的江河有冰冻，南方的江河多险滩。封江以后的流水艰难地活动在冰层之下，沉着而有毅力。在险滩、峡谷中的流水则那么慷慨激昂，威武雄壮。它对准拦路的礁石和危岸，聚起巨大的浪头，全力扑去，粉身碎骨，在所不惜。倏然之间，蔚成一幅“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的壮丽图画。礁石和危崖年年被减弱，终于崩塌到江心里去了，而水却冲出了最后一个峡谷，浩浩荡荡，一泻千里，奔流到大海里去。出了三门峡的黄河，出了三峡的长江，乃至我们南方出了肇庆峡的西江和出了清远峡的北江，都莫不如此。这个时候，回过头来看一看，后面云山万里，重重叠叠，路途那么艰险；看一看前面海阔天空，红霞如醉，无限前程。江水豪迈地笑了。
      当然，入海并非目的地，毋宁说，这才是生活的真正开始。你看，展开在江水面前的是一片多么浩瀚的世界啊!海洋是多么活跃喧闹啊!有时它呼啸奔腾，排山倒海，百尺高潮蓦地而起；有时它碧浪粼粼，银波细细，温存地轻抚着沙滩；有时它互相追逐，与海鸥共作欢乐的嬉笑；有时它深入谜一样的海底，滋育着玉树琼瑶。它要挟着温带和热带的暖流，乘长风而鼓万里浪，去消融南北极地的冰雪；它要带着人民的愿望和战斗的激情，从东半球流向西半球。
      水能载舟，也能覆舟。水也有性格，也有爱憎。它永远载负着社会主义和共产主义的航船，向着霞光万道的东方，破浪前进。对于海盗们的贼船，则掀起滔天巨浪，把它永远埋葬在千寻海底!
    之二：
    楼兰兴衰录
    佚  名
    涓涓溪流，滔滔江海，如酥细雨，似鉴平湖。或许对于吹惯了大洋季风的我们来说，水似乎与天地日月俱来，再平凡不过了。然而，如果到过一趟大西北，见识过传说中的楼兰古城，你就不禁会高呼：
       有水可以成就一个文明，缺水将会毁灭一个文明。
       火辣的骄阳，蔽天的黄沙，龟裂的大地，空气中没有一丝湿润的成分，视野内没有一点生命的痕迹——谁可以想象，这里曾经波涛万里、松柏夹岸、桑麻遍野?那荒废的古堡，风干的栏栅，坍塌的城墙，还有依旧光洁的器皿，穿过绸帛缎锦的白骨——谁可以想象，这里曾经是《汉书·地理志》中记载的人烟稠密、商旅兴旺、百姓殷富的西域三十六国之一——楼兰?一个丝道上的古国，一个璀璨过的文明，仿佛一下子从人们的视野里消失，融进了茫茫沙海中。这是为什么?为什么?是水!是缺水摧毁了他们的生存基础，摧毁了他们的文明。
      上溯自《史记·西域列传》，楼兰傍罗布泊而筑，地方千里，士民百万，北抗匈奴，南敌诸羌，居肥沃之野，处东西之交，天下财富，皆汇于此，世间珍宝，尽集其中。当时，罗布水涨，惊涛拍城，如鼓乐奏。楼兰王命筑“镇海塔”，傲视沧海，何其壮哉!而后高昌、交河兴起，用孔雀、叶羌二河水，以使罗布泊退缩、碱化。到北宋年间，楼兰绝水，黄沙漫城，楼兰王带领人民出走。最终，一个丈明就这样因为缺水而灭亡了。
      水是平凡的，但平凡并不代表它不伟大。小自一颗谷、一根草。离不开雨露的滋润；大至火箭、核电站，不能没有水而运行。文明囚水而诞生，古代中国人、印度人、埃及人都临河而居；文明也会因缺水而灭亡，近到楼兰、交河、龟兹、疏勒，远至巴比伦、盂菲斯、孔雀皇朝……当人们离乡背井，向故土投下最后一瞥时，都会慨叹：水太重要了。
        水不单是文明的基础，更是人类的基础，生命的基础。在太空中，遥望蓝蓝的地球，与众星相比，多么可爱。水对人类如此重要，水对中国人就更无可比拟。试想有足够的水，新疆可以成为沃野，河西走廊遍地青葱，黄土高原换上新装，平津工业迅步增长……然而，中国的水危机已经到了刻不容缓的地步，更可怕的是，至今仍有不少人大乎大脚地浪费水资源。朋友，当你看见一个没拧紧的水龙头正流出中国的泪水时，可否想到：
        楼兰的今天，会不会是中华的明天，我们应该从楼兰的兴衰录中得到什么启示?
    之三：
    活出自我
    2003年一考生
        脑海里深深刻着这样一幅漫画：一条鱼踩着高跷，滑稽地和一只长腿鸥鹭站在一起。下面注了一句话：生活中最辛苦的事莫过于把自己装得不像自己。于是我觉得水便是最好的榜样，它温柔、静谧而不狂躁，不管把它放到什么样的容器里，它总是舒舒服服地摊开，清清澈澈地荡漾，从不强求自己。人，也是需要一点随遇而安的精神的，我想。我们不就像茫茫宇宙间的一滴微不足道的水珠，行进在时间的长河里?一生也就是几十年，其中有坎坷，有漩涡，有狂风暴雨呼啸，也有落英芳草夹岸，但不论如何，水总会向下流，不回头。何必在这拥挤不堪的河流中徒劳地回望，叹惋自己走过的历程，悲哀终点的日愈迫近。顺其自然吧，做自己想做的事，唱自己想唱的歌。
    当相声老前辈夏雨田先生病情恶化，生命即将走到尽头时，他仍然像个老小孩一样天真快乐地生活着。每天他的身上都会插满各式各样的管子，然而他却对前来探望他的学生姜昆说：“看，现在时代进步了，我也实现  ‘网络化’了!”在病塌上他写下了最后一首诗——   
  生命的铁轨不再延休俄知道我的生命列车正呼啸着驶向终点／我不悲伤，也不后悔／我唯一能做的，就是把我的笑声留在人间／给人们带来欢乐……
       夏雨田老先生的去世，有美丽却没有太多悲衰。他像水一样，自然单纯，乐天知命，所以幸福快乐。
         还有许多人也在社会中捧出最真挚的心，说自己最想说的话，干自己最希望干的事情。毕淑敏在某大学讲座时坦言：“人生本来是没有任何意义的!”赢得全场喝彩。而当她补充道：“但每个人要为它确立一个自己的意义”时，每个人心里都受到了莫大的撼动。篮坛巨人乔丹不顾众人争议，第三次重返赛场，只因为他太爱篮球。他们是轻松的，因为卸掉了种种顾虑，学水的样子活出自我。
       人们常说：“心静如水”。的确，水用它自然的气息，洗去浮华；古人常说：“仁者乐水。”的确，水用它内在的性灵，裹掖着大仁义。让我们做一条清晰快活的溪流，让阳光汇集反射成耀眼的光芒，充盈我们的生命！
[点评]
    眼前同一水，感受各自异。文1着重从精神层面，感受到的是水的”坚定、勇敢”，“义无反顾”，为追求理想而献身的崇高；是东西半球交流的使者，有着鲜明的爱憎性格。当然，“共产主义”等名词，也打上了20世纪六七十年代特有的时代烙印。与文1的赞歌相反，文2着重从物质层面，感受的是水的悲歌，文明因缺水而灭亡，而一个缺水大国偏偏在浪费水，敲起的警钟催人觉醒。文3着重从做人层面，感受到水性如人性，学水的样子活出自然，活出自我，那才是人生的幸福快乐。对水持不同感受的文章许许多多，因人因时代而异。只要个性化观察(发现)，个性化思考(联系)，真诚坦露(表达)，自能写出个性化的感受。
体验        
           1、请以“回报”为题作文，文体不限，不少于600字。
           2、请以”活”为话题作文，题目自拟，文体不限，不少于600字。
           3、阅读下面的材料，按要求作文。
         一位攀登者和他的向导经历千辛万苦，来到了世界之巅珠穆朗玛峰，在此之前，世界上还没有人到过这样的高度。
        世界之巅与他只有短短的两米，其中一个人只要向前跨几步就可以成为这个世界的第一，而这几步，对于谁来说都是易如反掌。
        这位从新西兰来的攀登者对向导说：“这是你的家乡，你先上吧?”这位老实的夏尔巴人并没有听清楚带着氧气罩的朋友的话，只是从他的表情和恭让的手势中明白了他的意思。向导向前走了几步，登上了世界之巅，他在那里留下了人类的第一个脚印——它是人类有史以来，第一次登上珠穆朗玛峰的印记，攀登者随后跟上，他们在世界之巅紧紧拥抱，他们高呼着：“我们成功了。  ”
        攀登者名叫希拉里，向导叫单增，他们冲顶的时间是1953年5月29日。身居都市的希拉里知道这几步对于自己的意义，他最大的理想甚至是活着的最大希望就是能够第一个登上顶峰。但在巅峰前的几步，他战胜了自己的欲望，而把这个机会让给了身居此地的夏尔巴人，他认为只有和珠峰朝夕相处的夏尔巴人才有资格第一个登上珠峰。
    要求：①立意自定。②题目自拟。③文体自选(诗歌除外)。④字数不少于600字。
    4、阅读下列材料，按要求作文。
           2004年伊始，《北京市未成年人保护条例》在北京全面实施，一度被树立为“少年英雄”的赖宁，其照片纷纷从校园墙上被摘下，取而代之的都是一些学校各种活动照片、学生的书画作品和伟人名人的照片。
          赖宁照片被摘掉的消息传出来之后，立即引起社会的广泛关注，人们对此议论纷纷：
       赖宁是孩子们学习的榜样，见义勇为这种精神需要从小培养，更何况现在思想解放了，社会上的一些诸如拜金主义、享乐主义、“笑贫不笑娼”等不良思想也出现了，很容易形成误导作用，让没有辨别能力的孩子们“走火入魔”。
    《 北京市未成年人保护条例》在北京的出台和全面实施，是一种社会观念上的进步，它体现了对个人的生命和价值观的尊重，恢复了青少年教育中的理性态度和务实精神。
         孩子是被保护对象，在面临各种自然灾难时，孩子首先应该是成年人施救的对象，而不应该让他们承担他们无力承担的责任，不应鼓励他们去冒险。
    赖宁的照片该不该摘下?请以此为话题写出你的看法参加讨论。要求：①立意自定。②题目自拟。③不少于600宇。

 

   第二章    个性化的思维
诠释
       思维在文章生成中处于核心地位，起着主要作用，说到底写作是一种思维活动，文章是思维的果实。所谓思维是人脑对客观事物间接的和概括的反映。所谓个性化思维是人脑对客观事物的独特反映。文章要有新意，选材要新，立意要新，手法要新，语言要新，一句话——作文就应该体现自己独到的东西，是自我个性的直接外现，因而个性化思维就显得犹为重要。在思维的广阔领域里，个性化思维是人类思维活动形式中最活跃、最生动、最奇特的形式，因而也最富于生命力。我们说的个性化思维取广义的理解，即指在解决问题时，具有主动性和独特性的一种思维活动。个性化思维虽然是一种复杂的、高级的心智活动，但绝不是神秘莫测、高不可攀仅属少数天才人物的“专利”。个性化思维能力是人类普遍具有的素质，能够提出新的见解，解决新的问题，或者能够对前人、他人已有的成果作出创造性的运用，就应该视作具有个性化思维能力。前面我们说到思维在人的文章生成过程中，自始至终处于极其重要的核心地位，起着极其重要的主导作用。现在我们要说个性化思维在文章生成过程中，对文章主题的创新、内容的创新、形式的创新、语言的创新，都起着决定作用。如果说写作的产品——文章，就是披上语言文字外衣的思维，那么有新意文章的写作过程就是主体给个性化思维选择并披上新鲜的漂亮的具有个性色彩的外衣的过程。
    个性化思维有多种形式，以下我们分别加以介绍。
       一、原点思维
    明代瞿汝稷在《指月录》中讲了一个佛教故事：从前，南京清凉寺里有个法号叫泰钦法灯的和尚，生性豪放不羁，不讲清规戒律，缺乏出家人应有的素质。因此，寺内许多和尚都瞧不起他，可唯独该寺长老法眼和尚却异常器重他，这当然会引起众和尚的不满。有一天，法眼和尚突然问：“有一颗金铃系在猛虎的脖子上，谁能把它解下来?”众和尚面面相觑，无一能答。这时，法灯恰好从外面进来，不假思索即答：”谁能把铃系上去，谁就能把铃解下来！”众和尚闻之，都对他的智慧钦佩不已。
    “水火无情”四个字，道出了人类对水与火的恐惧感，多少年来，尽管人们采取了各种各样的措施，但世界上每年仍会发生许多起持续时间长，又很难扑灭的重大森林火灾。大火无情地吞噬了宝贵的森林资源，并破坏了生态环境，人们非常痛心，但又苦于无良策。美国森林消防专家最先想出了好办法：以火防火。原来，森林火灾的主要原因，是由于林间的落叶、断枝、枯草长期积累而自然起火，以至蔓延成难以扑救的森林大火。按照防患于未然的原则，美国森林管理人员定期地(一般五年左右)选择风速小、气温低、湿度大的天气，在森林中“放火”，人为地烧去乔木下面的小树、灌木和乔木下端的干枝和枯叶，这样既省却了修剪树枝的繁重劳动，又消除了森林火灾的隐患，真是两全其美。
    明末袁崇焕运用的  ”以辽人守辽土，以辽土养辽人”也是采用了这种思维方式且取得了很好的成效，现在的一些公园  “以园养园”，一些科研院所“以院养院”、”以所养所”也是如此。
    北京孔庙树龄已超过六百余年的古树名木中，有101棵老柏树、5棵老槐树闹虫害。孔庙的工作人员就是运用这种思维，养了一种七星瓢虫，专门对付蚜虫和红蜘蛛。
    上述事例都是使用原点思维的方法。所谓单一原点思维就是指以某一原有的事物为原点，围绕其所进行的继承借鉴、发掘深化、寻找原因和解决问题办法的一种思维形式。
    由于人们思维习惯的作用，在考查某一事物时，有时会不自觉地把这一事物本身排除在思考范围之外，而去考虑其他原因，结果导致问题不能解决。单一原点思维打破人们的思维定势，对对象作反观自照从而促进创意的产生。在写作上单一原点思维能帮助你挖掘事物的内涵，使文章立意深刻。
    相传，宋朝时毗陵有个12岁的小姑娘，能读善写，非常有才华。一次有人捡到一枚破铜钱，上有依稀可辨的“开元”(唐玄宗年号)二字，便以此为题要这位姑娘作诗，目的是想试一试她的学问和智慧究竟如何。周围围了许多人看热闹，等待她出丑，因为这个破铜钱，确实没什么可写的。出乎人们意料，小姑娘接过铜钱后略想了想，提笔一挥而就：”半轮残月掩尘埃，依稀尤有‘开元’字。想得清光未破时，买尽人间不平事。”这首小诗，前两句写破铜钱现在的外形，后两句从铜钱的过去生发出内涵：钱啊，你在当时是多么地威力无穷!能使黑白颠倒是非混淆，买尽人间的不平事。一枚极其平常的破铜钱被她写得活灵活现意蕴深刻。从表面上看是小姑娘表现了出众的才华，但她真正出众的地方，是她抓住铜钱深入发掘的原点思维方式。
    在美国新墨西哥州的高原地区，有一位经营苹果园的杨格先生，他种植的“高原苹果”味道好，无污染，在国内市场上很畅销。可是有一年，在苹果成熟的季节，一场冰雹袭来，把满树苹果打得遍体鳞伤。而杨格已经预订出了90Cm吨“质量上等”的苹果，面对这突如其来的天灾，看来只有降价处理，自己承受其中的经济损失了。
    但是杨格具有出色的应急智能，善于把“不利”因素变为“有利”因素。他拟定了一段广告词，结果使这批受伤的苹果极为畅销，以至后来经销商专门请他提供带疤痕的苹果。杨格的广告词是这样说的："本果园出产的高原苹果清吞爽口，具有妙不可言的独特风味；请注意苹果上被冰雹打出的疤痕，这是高原苹果的特有标记。认清疤痕，谨防假冒!”这就是原点思维的结果。
  二、多样化思维
  在你面前摆着这样四种物品：A．一本平装书；B．一瓶百事可乐；C．一根纯金项链；D．一台彩色电视机。首先请你开动脑筋，从上述四种物品中找出一种“与众不同”的物品。如果你选择A，那你选对了，因为在四种物品中，图书是唯一的一种用纸做成的，供人阅读的物品；如果你选择B，那你也选对了，因为在四种物品中，可乐是唯一的一种由液体构成的、供人饮用的物品；如果你选择C，那你同样选对了，因为在四种物品中，项链是唯一的一种用纯金制作的、戴在身上供装饰用的物品；最后你如果选择D，那你还是选对了，因为在四种物品中，彩电是唯一的一种能把无线电波转换成声音和图像的物品。然后，请你再一次开动脑筋，从四种物品中找出两种“属于同一类”的物品。这一次，你肯定有经验了，思路也开阔了，能够把任意两种物品组合起来而得到正确答案。比如：平装书与可乐，属于“价格低廉品”这一类；平装书与彩电，属于”能作为知识用品”这一类；可乐与彩电，属于“诞生于现代的物品”这一类；项链与彩电，属于“贵重物品”这一类，如此等等，这就是多样化思维。
    所谓多样化思维就是通过多种多样的思维活动，从思维的各个层次出发，对事物进行多角度、多方面、多因素、多变量的系统考察。因此，多样化思维是一种综合性的思维，它包含以下方面：第一，思维可以从不同的方面二不同的角度、不同的逻辑起点、不同的思维程序来考察世界，而不拘泥于某一个方面，某一个角度；第二，它要求多种思维活动的并存和互相联结，通过各种思维活动多层次地揭示事物的联系；第三，不同的思维活动、思维过程依据一定条件而相互转化，它的中间不存在绝对的界限；第四，它是系统的、综合的，这一点正区另U于发散思维中的多向思维。，
    多样化的思维具有以下特点：
    第一，多角度性。从多方面来考虑问题。例如对于人，既可以作历史的考察，也可以作能力的、知识结构的、道德的考察，还可以进行生物的、个人兴趣的、社会关系的考察等。对于一项工程，既可以从经济的、政治的，又可以从文化的、美学的，还可以从心理的、技术的、环境的等等角度加以考察。对于一场战争，也应该整体考察，知己，知彼，才能稳操胜券，有时要站在敌方的角度来考虑问题。苏联红军进攻柏林时，朱可夫率领的坦克部队已经攻到城下，朱可夫询问一位将领：“假如你是德军的城防司令，你会采取什么行动?”那位将军想了想说：“我将用坦克从北面进攻，切断你的攻城部队。”根据这种推断，朱可夫立即做出对策，后来实际战况的发展果然如此。
    第二，多层次性。思维是分为各种层次的，每一层次都有它存在的理由和必要性。王国维在《人间词话》中说，古今之成大事业大学问者，必须经过三种境界：”昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。王国维的这一评论就具有多层次性。
    第三，开放性。它要求不断增加对世界认识的思维渠道，不断增加对世界认识的角度，不要一条道上走到黑。讲一个关于阿普顿与爱迪生的故事：阿普顿是英国普林斯顿大学数学系毕业生，自恃科班出身，对带他一起工作但没有大学文凭的爱迪生有点瞧不起，有一次爱迪生让他测算一只梨形玻璃泡的容积。阿普顿心想：这还不容易!于是他用尺子对玻璃泡量了又量，并且画了草图，在好几张白纸上写满了密密麻麻的数据和算式，也没算出来。正忙于实验的爱迪生等了很长时间，也不见阿普顿的报告结果，走过来一看，忍不住笑出了声：“你还是换种方法算吧!”只见爱迪生略一沉思，快步取来一大杯水，轻轻地往阿普顿刚才反复测算过的玻璃泡里倒满了水，然后把水倒进量筒，几秒钟就量出了水的体积，当然也就等于算出了玻璃泡的容积。有两个美国科学家做过一个有趣的实验。他们在两个玻璃瓶里各放进5只苍蝇和5只蜜蜂，然后将玻璃瓶的底部对着有亮光的一方，而将开口朝向暗的一方。几个小时之后，科学家发现，5只苍蝇全都在玻璃瓶后端找到出路，爬了出来，而那5只蜜蜂则全都撞死了。蜜蜂的思维是非开放性的，它们凭着经验认定：有光源的地方才是出口；它们每次朝光源飞都用尽了全部力量，被撞后还是不接受教训，爬起来后继续撞向同一个地方。同伴的牺牲并不能唤醒它们，它们依然如故，直到撞死。
    写作过程中也应该多样化思维。对一事物从多种多样的角度和方向去观察，就会有多种多样的结果，在写作者的脑海中形成思维的扇形“射击面”。不断地转换思路，进行多角度和多方向思考，探求事物发展的多种可能性，无疑将会使你摆脱思维定势的消极影。向，从而步入创造性思维的坦途。比如写说明文《啤酒瓶子的用途》，如果只知“能装酒、装油、盛水、盛醋、插花……”，不外乎“啤酒瓶子是容器”，思维角度是单一的；如果进而知道“能碾药片、擀饺子皮、还能打人”，那么你就注意到啤酒瓶子是圆的，外表光滑且有重量等特征，有了新的思维角度；如果再进而知道它能作为联络暗号，则完全舍弃了瓶子的外形特征，不是把它作为实物，而是作为语言符号来使用，又是一种新的思维角度。
    三、逆向思维
    英国科学家法拉第从电产生磁得到启示，反问自己，磁能不能产生电，最后终于在1821年制成世界上第一台电动机。
    据《史记·淮阴侯列传》记载，韩信率兵攻赵，出了井陉口，命令先头部队1万人背靠绵蔓河列阵，赵军望见，讥笑汉将不懂兵法，可战局一开，水边的汉军将土都拼命冲杀，而号称有20万之众，兵力占绝对优势的赵军却纷纷溃退，反被汉军打得大败，战后，迷惑不解的部下问韩信：“行军布阵按兵法应右、背靠山，左、前临水，而您却背水列阵获胜，这是为什么呢?”韩信笑答：“兵法上不是也讲‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’吗?”反向思维激发将士舍生忘死以少胜多、临危反胜，获得出奇制胜的效果。
    反向思维就是从相反方向来考虑问题的思维方式，反向思维就是逆向思维、求异思维，是与人们惯常的思维方式相反的一种思维方式。生活中常用反向思维，诸如“假如我是市长”、“假如我是一位顾客”，就是从对立方面换位思考。
    逆向思维的作用是思考的方向多，因而可供选择的余地多。变通过程就是克服人们头脑中某种自己设置的僵化的思维框架，按照某一新的方向来思索问题的过程。哥伦布竖鸡蛋即是一例。一般人在自己头脑中设置一个先决条件——不准打破鸡蛋，这就使思维受到限制，而哥伦布将鸡蛋往桌面上一按，蛋壳破了，鸡蛋就竖起来了。
    逆向思维之于写作，是写出创新作文的一条有效途径。打破“从来如此”的思维定势，即古人所谓的  ”翻案法”。宋人杨万里指出：”翻尽古人公案，最后妙法。”(《诚斋诗话》)清末刘熙载总结出大文豪苏轼创作的一大艺术诀窍即：“善用翻案。”((艺概》)因此，培养学生的逆向思维能力，对于学生写出创新作文是一条有效途径。
    逆向思维的范式为：P1←S →P2。S表示作文的题目或题材，P1表示人们的习惯认识和惯常思维的结果；四则表示作者的反向认识和逆向思维的结果。长时间以来人们总习惯于认识事物的某一面，而忽略了与之相反的另一面，因此，这就留给了人们思考的余地、思考的另一个空间。运用逆向思维的方式，反其道而思之，反其意而写之，往往会有新颖独到的发现，并进而写出好的文章。
    三国的曹植曾写过一首著名的《七步诗)：”煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?”显然曹植以豆自比，以豆萁比兄长曹丕，同情自我，指责豆萁。郭沫若反其意而行之，逆向思维，站在豆萁的立场上，肯定豆萁的崇高牺牲精神，写了一首《反七步诗》：“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田中肥。本为同根生，缘何甘自毁？”郭老笔下的豆萁，完全以一种崭新的姿态出现，表现了一种高度的自我牺牲精神，令人耳目一新。
    客观事物本身具有两面性，既有一般的常规属性，也有反常的特殊属性，比如，笑本是欢愉的表现，但也有反常，所谓“落第举子笑是哭”；哭本是痛楚的表现，但也有特别的情况，所谓“出嫁闺女哭是笑”。又如月亮有圆的时候，所谓“小时不识月，呼作白玉盘”(李白)；也有缺的时候，所谓“昨晚西城月，青天垂玉钩”(李白)。客观对象的两面性，为逆向思维开拓了广阔的领域。但是我们在求异的同时，不能抓住一点不及其余，、为求异而求异往往导致我们忽略事物的两面性，由一个极端走向另一个极端，显然是不对的。
    事物甚至有多面性，同一事物也是同中有变。同是天气，四时有别：“春融怡，夏苍郁，秋疏薄，冬黯淡。”同是山景，四时不一：“春山淡怡而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”(宋·郭熙)同是写猿声，同中有异，李白的“绿水荡漾清猿啼”，“猿鸣天上哀”；杜甫的“风急天高猿啸哀”；苏轼的”遣作三峡猿孤号”。这里有短促的啼，长声的啸，也有粗犷的号，凄惨的鸣。
    人们认识问题的角度方法各不相同，面对同一事物、同一题材，各自的感受禾口认识，也是有差异的，所谓  “各以其情而自得”(王夫之)，所谓“以我观物，故物皆着我之色彩”(王国维)，讲的就是这个道理，所谓“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”也是这个意思。因此，面对春景，有人高歌“春色满园关不住”，有人低吟”流水落花春去也”；面对秋景，有人但见“秋天万里净，山暮澄江空”的明丽，有人却看“寂寞梧桐，深院锁清秋”的凄婉。面对秋之枫叶，杜牧感受到一种欢悦：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”白居易感受到的是一种萧条：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”杨显之感受到的是一片火红：“黄花金兽眼，红叶火龙鳞。”张生感到的是一种忧伤：“君不见满川红叶，尽是离人眼中血。”毛泽东感到的是革命的激情：“看万山红遍，层林尽染。”一片枫叶，牵出多少情思。
    求异思维的作文一般说来有两种类型，一种是就一般的常用的观点提出不同的看法，比如对一些名言警句、成语典故提出自己的不同看法。大凡名人名言、警句成语，都有一定的哲理或警策性，旷日持久，人们习以为常，往往容易形成一种思维定势，即对观点或事物产生一种“从来如此”的固定看法。其实，不少名言警句所论的是事物属性的一个方面，或者是就一个角度而言，我们完全可以从另一个角度、从反面去想一想，比如从”艺高人胆大”，反思到“大意失荆州”、“河里淹死的多是会水的人”，从而提出“艺高也须谨慎”；由“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”反思到良药裹糖衣，人们更爱吃，同样利于病，进而想到做思想工作关键在于以理服人、以情动人，忠言不一定要逆耳，推心置腹，促膝相谈，犹如春风化雨，使人茅塞顿开，心悦诚服。
       另一种类型是针对某一文章的某一具体观点，提出自己不同的看法，写出商榷性的文章，针锋相对，旗帜鲜明，毫不含糊。
典范
    根据前面我们将个性化思维所作的分类，这里所选的范文也分成三类。
  之一，原点思维类：
    你就是你
    [美)多丽丝·卡耐基
    我小时候极为敏感和怯懦。我有一位十分古板的母亲。她认为把衣服做得漂亮是蠢事。她常说肥衣耐穿，瘦衣易烂，并要我按照这条标准穿衣。我从不参加晚会，也没有任何嗜好。我上学后从不和其他孩子一起参加课外活动，就连体育锻炼也不参加，我的怯懦达到了病态程度。
    我长大后嫁给了一个比我大好几岁的男人。婆家是个矜持自信的家庭。我尽了最大努力，企图让自己像他们，可就是学不像。他们要把我从自身躯壳中拉出去的每一份努力都适得其反。我不仅依然故我，而且被他们向自我中驱使得更深。我变得紧张而烦恼。我躲避一切朋友，甚至连门铃响都害怕!
    然而，一句偶然的话改变了我的整个生活。一天，我婆婆和我讲起她是如何把自己的孩子抚养成人的。她说不管遇到什么情况，总是坚持他们就是他们。“他们就是他们”，这句话妙极了!我才恍然大悟，原来我一直在设法使自己按照一种与自己不相符合的标准做人，而我所吃的一切苦头，其源盖出于此。
    一夜之间我就变成了另一个人!我开始变得我就是我。我认真研究自己的特性，努力认识我的特点，找出自己的长处。我分析了自己对颜色和款式的喜好与要求，尔后按照自己认为合适的标准穿着打扮。我走出家门，广交朋友。我参加一个组织——起初是一个小的——当他们让我表演节目时我真吓呆了。然而，我每讲一次话就增长一点勇气。这当然是个很长的过程，可是我今天已经变得很愉快了，这是从前做梦也不敢想的。
    我认识的一位姑娘对此也感触颇深。她一直想当歌星，可她的面容却成了拦路虎。她锯齿獠牙，其丑无比。最初登台演唱时，为了盖住难看的牙齿，就极力把上唇往下伸。她使出浑身解数，要表现出魅力。结果呢?欲盖弥彰，弄巧成拙。可是就在那天的观众中，有这么一个人，他听了姑娘的歌认为她很有天赋。  “姑娘啊，”他坦率地说，“我一直在观看你的演出，我知道你想掩盖什么。你为自己的牙齿感到难为情!”姑娘十分窘迫，那个人继续说，“那有什么呢?再说，你想掩盖的牙齿使你与众不同，倒会使你走运的!”姑娘接受了他的忠告，忘记了自己的獠牙，只考虑听众，最后终于成了杰出的歌唱家。
    我们都是世界的新人。我们应该充分发挥自己的特长，好生利用大自然赋予我们的一切。如果你不能做一棵青松屹立山巅，就去做峡谷中的一墩灌木，但要做最好的一小丛摇曳在溪边。事情巨细都有，但大小并不是决定成败的原因。要想成功，就要走自己的路。记住：你就是你!
    (选自《生活真奇妙》上海文化出版社出版)
点评
   这篇文章是原点思维的结果，以前总是以别人的标准来衡量自己、塑造自己，小时候按母亲的标准（即使是很古板的标准)来约束自我，长大出嫁后，又极力想使自己像婆家的人，唯独忘了从自我出发，我就是我，结果只是徒劳。一句“他们就是他们”，促使她反观自照，原点思维，人有千千万万，你只有一个，别人有的，你也许没有，但你一定有着别人没有的东西，于是文章的立意有了深刻的内涵：你就是你。
  之二，多样化思维类
    平  和
    鲍尔吉·原野
    平和是在应该生气的时候不动声色，反有闲云野鹤的悠然。它还是大喜之际的宁静与大悲之中的稳健。
    平和作为一种风度，百姓王侯都能接受。上交不需谄颜，下洽没有隔膜。平和是一种方便。
    平和作为一种心境，胸中印有松风水月，花香与鸟鸣会很自然地涌入心间。平和是一种享受。
    平和作为一种哲学，洞悉怒火中烧的可怕、暴跳如雷的可怜、趋炎附势的可悲、小人得志的可笑。它将人的情感之河的堤坝豁开，与周边保持同一个高度，谁也不会淹没谁。平和是一种安全。
    平和作为一种品格，使初见者欣赏，久识者信任。友谊一点点增多，怨尤一点点减少。假如机遇是一只燕子的话，平和为它搭出了松软的窝。平和是一种财富。
    然而，农夫容易平和，狱吏却难；穷人容易，富人难；落魄容易，得意难；垂暮容易，青春难；闲时容易，忙时难；愉快容易，烦闷难，等等。
    平和可以积累这么多好处，却没几人获得。因此当修道的人不知从哪里入手调理人生时，禅宗的师傅告诉他们，从烦恼入手。打不破烦恼，哪来清风朗月?为平和设障的，恰是烦恼。烦恼的人多数不会平和。
    跟叱咤风云相比，平和是什么也没做。人生的奥妙正在于此：跋山涉水尚可做到，无为反而很难。这种“无为”恰恰又是大作为。
    点评
  本文从多角度考察“平和”，从平和的表现到平和的风度，从平和的心境到平和的哲学，从平和的品格到平和的获取的难易，多角度思考，涉及许多层面，有自我的，有与他人交往的，有与其他心境比较的，有相关的障碍，有平和的意义，多样化的思维使文章内涵十分丰富，文约意丰。
  之三，逆向思维类：
    英雄所见
    沈  栖
  大凡英雄有谋有略，有胆有识，他们的“所见”常会“不谋而合”。不是吗?韩信为兴汉灭楚设“暗渡陈仓”之计策，当初张良建议烧毁栈道的时候，也曾向刘邦预先说过。刘邦见自己麾下这两位英雄先后所定的计策，竟然完全一样，高兴地说：“英雄所见，毕竟略同!”在赤壁之战的打法上，周瑜和诸葛亮都主张用火攻，这也是“英雄所见略同”的一例。古今中外，“英雄所见略同”的事例不胜枚举。
    然而，“英雄所见”未必全都“略同”。英雄毕竟有独立人格，其见解睿智常有独到之处，因此“所见略异”在所难免。鲁迅和郭沫若是我国现代文学史上的两位巨匠，但他们对文学运动和文学流派的“所见”多有“略异”，彼此进行过多次论争。由于两位英雄“大战斗却都为着同一的目标”，“决不日夜记个人的恩怨”，虽有“笔墨相讥”，但还是牢牢把握着斗争的大方向，始终把斗争的矛头直指共同的敌人，不失为一位革命家和一位无产阶级文化战士的风度。
    从辩证法的观点来分析，“同”是相对的，“异”才是绝对的。人类正是在“同”与“异”的比较和较量中不断向更理智、更科学的方向发展，  日臻高度文明的境界。如何对待“所见略异”?英雄们会有不同的答案。纵观这些答案，大致可以分为三类：一是党同伐异。或利用权势，或利用势众，或利用权术，一方英雄无情讨伐另一方“所见略异”的英雄，直至置其死地而后快。二是求同存异。不视“异”为“异端邪说”，而是在求大同的前提下允许“存小异”，这多少有点民主意识。三是敬贤纳异。出于对英雄贤士的尊重，尽管有“异”，但能采纳其合理内核以滋补自己的学识，完善自己的理论，共同尽力于文明建设。由此可见，“求同存异”和“敬贤纳异”在政治生活和学术研究中的重要作用。倘若舍此，那么，政治生活将是“一言堂”的专制统治，而学术研究则是“万马齐喑”的颓败境况。
    英雄所见“略同”者，有之，“略异”者，有之，甚或“略反”者亦有之。王安石和苏东坡是宋朝文坛上颇有成就的人物，同时也是政治上非常著名的活动家。这两位英雄在文学上的“所见”可谓“略同”(同列为“唐宋八大家”)，但在政见方面，尤其是改革方面，两位却“所见略反”，矛盾尖锐，在朝廷上常为具体的改革方案(如“青苗法”等)而唇枪舌剑，苏东坡甚至上书反对王安石变法。但是，由于两位英雄都是以利民兴国为出发点，而不以个人的得失来“暗算”对方，因此， “所见”虽然“略反”，但并不影响两人之间的关系，也不有碍共同竭其心力来利民兴国。
    海纳百川，有容乃大。  “所见略同”，英雄们和睦相处，这固然是件好事。那么，“所见略异”，甚至“略反”呢，也应有宽容和忍让的态度(当然并不排除必要的“争辩”)，这可要有一种坦荡荡的政治襟怀呵。
  点评
本文采用的是多向思维中的求异思维方法，就“英雄所见略同”提出自己不同的看法。文章并未否定英雄所见有略同之处，而是着重指出英雄所见“同”是相对的，”异”才是绝对的，体现了辩证思想。文章还进一步分析如何对待所见略异者，作者倡导一种求同存异、宽容忍让的态度，倡导一种坦荡的政治襟怀。这是很有现实针对性的，也正是本文的意义所在。
体验
  1、  阅读下列材料，运用原点思维方式构思，自拟标题，写一篇文章。
    在纽约，一只用鳄鱼皮制成的女式提包，按尺寸大小标价1500美元至4000美元，因此，很多人都将鳄鱼皮看成是一种财富的象征，很多人都需要鳄鱼皮。巴塞蒂斯皮特先生花了几年时间调查：“谁最需要鳄鱼皮?”请你想想看，结论是什么?
    2、根据文章构思的需要，运用原点思维，在“约会”之前或之后加上适当的词语，作为文章标题，写一篇文章。
    3、运用多样化思维，从“O”的外表和本质特征去联想社会生活，类比人生中的种种问题，将它们描述出来，题名“‘O’的断想”。
  4、名人名言、警句成语，都有一定哲理性，旷日持久，人们习以为常，往往容易形成一种思维定势，即对观点或事物产生一种“从来如此”的固定看法。但是不少成语警句往往是就某一点、某一个角度而言的，而且，随着时代的进步，人们的观念也在不断更新，请就下列名言、成语，运用逆向思维，提出新的观点，写一篇文章。
       艺高人胆大    人言可畏    欲速则不达    出头椽子先烂    班门弄斧    异想天开    知足常乐    开卷有益    识时务者为俊杰
    5、阅读下列材料，按要求作文。
    当今社会，“时间即是财富”，人们的生活节奏加快，中外“快餐”应运而生。与之相伴相生的还有各种“文化快餐”：欣赏电视剧《红楼梦》、《钢铁是怎样炼成的》，代替了原著的阅读；大部头的中外名著，缩写本就在身边；《二十四史》可以直接看现成的译文；学习古诗词，熟读“名句”，说，可以显文雅，写，可以彰文采；了解明清史实，只需看看影视剧的戏说、演绎……
    你是怎样看待这——“文化快餐”现象的?可就其中一种或几种现象议论、说理，也可以选取某一生活片段，形象含蓄地表达你对这一问题的理解。自拟一个有特色的题目，不少于600字。

 

 

 

 

 

 

第三章    个性化的题材
诠释   
一、题材个性化的含义与特点
       题材是文学作品的内容要素之一，即作品中具体描写的体现主题思想的生活事件或者生活现象。所谓作文题材的个性化，指的是文章内容能够避开一般思维选用的材料，避开别人已经用过多次的材料，而创造性地选用新颖生动而又富有典型性的材料，借以反映社会新信息、科学文化新成果和社会热点问题等。
    作文题材个性化的特点，主要表现为两个方面：
    1．选材视角的独特性。
    作者能够突破一般的选材思维和选材范围，以独特的视角审视生活，审视已有的文字材料，发现生活中不被常人注意的新鲜材料，发现已有材料或历史素材中特有的某种含义(或者它与现实社会中人们关注问题的关联之处)，从而使所写内容给读者以耳目一新之感，豁然开朗之获。比如完成半命题作文“           漫想”，如果选写“灯光的漫想”、“圆的漫想”等老题材，就比较难打动人；若能紧扣时代的发展，写  “西部大开发漫想”、“网络漫想”、“星际遭想”等等，借以展现祖国建设的新图景，或科技信息时代的新风貌，就不落俗套，富有新意。
    2．剪“材”方法的巧妙性。
    作者能根据文章立意表达的需要对材料作出剪辑、改造或拓展，使作文中的材料，虽来自生活却超越生活，虽来自阅读却超越原材料，作品内容带有明显的个性色彩，属于“亏他想得到”的选材。
  二、题材个性化的要求
   一是要重视积累，即积累新颖的生活材料，积累新鲜的阅读材料。平时，要培养自己的好奇心、探究心，让一些新奇的材料在自己的脑海中留下深刻的印象。
     二是要培养创造性思维品质，能够结合自己的感悟，换一种眼光看待生活中的一些现象和阅读到的一些新奇材料，经常作些前因的推断和趋势的预测，经常作些假设比较，让材料具有多彩性和个性化的理解。
   三是要学会材料翻新，善于“点石成金”，经常通过联想和想象，拓展和改造所积累的材料。
  三、题材个性化的技法
   1．精于表现个性化的经历和体验。
  中学生处于同一年龄阶段，同一学历层次，生活经历、阅读范围相差并不是很大，在竞赛作文或考场作文中，拿到同一道题目之后，最初的构思也往往雷同。所以，要想与众不同，就得考虑大多数人可能会写什么，“我”有没有更新更好的选择，能不能写出真正属于自己的独特的东西，能不能以一颗慧心来书写独到的体验与感悟。[示例]
    请你以“感受生活”为话题写一篇文章，题材自选。[例文]
    感受西藏(节选)
    郑司钗
    我从来没有见过如此奇异的风景。雪山巍峨地耸立着，与天相接；蓝丝绒一样的天空上，是极富立体感的白云；大小湖泊星罗棋布，银光闪动；绿毡毯一样的大草原上，白色的绵羊，黑色的牦牛，棕色的骏马，在奔跑跳跃着。我的耳边回响起李娜的《青藏高原》，它曾一度让我的思绪不可抑制地飞到了雪域高原，而现在我的眼睛告诉我，一切都是真实的。
  我迫不及待地要将足迹遍布西藏的每一个角落。于是，我驻足在奔腾不息的雅鲁藏布江边，惊叹于它的磅礴；我狂奔在辽阔的大漠上，用石子垒成一座座小山，用它祈祷我的幸福；我畅游在羊八井地热温泉池里，享受西藏人开发地热资源的伟大成果；我不畏险阻登上西藏最古老的寺庙——山顶上的雍布拉康，感受文成公主出嫁时曾留下的气息。我又去文成公主后来居住的地方——举世闻名的布达拉宫，当年松赞干布为迎接文成公主而修的这个宫殿，如今成了藏汉友谊的象征。宫殿里，金碧辉煌的塑像和灵塔，萦绕着香火云烟的圣炉，穿着红衣打坐的喇嘛，以及来来往往的虔诚教徒，极具佛教文化的氛围，浓浓地将我包围，让我感觉恍如隔世。我同教徒们一起，转动宫门前的一排排转经筒，据说转一转，心灵就会纯净无污，心中的愿望就会顺利达成。
       转经筒转呀转，我在西藏的日子也一天天过去，我努力寻求着西藏的与众不同。渐渐地，我发现，藏民族本身是这儿最独特的风景。曾听人说西藏人和汉人很难相处，心中有过顾忌，如今疑窦尽释。时常会在路上遇到藏民二三人，他们无一不是微笑着，点头或伸长舌头(以示尊敬)，使习惯了陌生人之间漠然无视擦肩而过的我不免有些受宠若惊。爸爸援藏所在的山南隆子县常会有泥石流，把小电站冲毁，这时只要一声吆喝，藏民们准会挽起袖子扎紧裤腿自发抢修，却从来不要报酬。我曾试着走入陌生藏民家里，进了那石头或泥巴砌成的独具特色的民居，主人们总是端出热腾腾的酥油茶，香喷喷的风干肉和糌粑。碰上会讲汉语的藏民，他们会用汉语和我交谈。喝酥油茶不能喝光，要在杯子里剩下一点，那么主人下次还有贵客，临门；屋顶上的彩旗叫做“经幡”，红色代表太阳，蓝色代表天空，白色代表云彩，黄色代表土地，绿色代表草地，挂得越多越好，象征扎西德勒(吉祥如意)。印象最深的是有一次，我和父母去草原上野餐。走着走着，我见前面有一群骏马，或奔腾撒野，或啜饮湖水。我陶醉了。铺好餐布刚坐下，发现对面坐着两位藏族阿家(妇女)，正朝我们微笑。我出于礼貌，递上两个馒头，她们便不停地说：“土切切(谢谢)。”接着，她们从自己身后的背篓取出几个饼给我们。我没有吃，只是傻傻地盯着那群马。“真遗憾，来藏这些天没骑过马。”我正想着，其中一个藏族阿家似乎看出了我的心思，从篓子里拿出缰绳，招呼着同伴一起向一匹棕色的健壮的马走去，把缰绳套在了它头上，便转过身来对我招手。我兴奋不已，忙跑过去，刚想上马，就差点摔倒。我犹豫着。两个藏族阿家笑着，忽然把我举了起来，扶上马背。我大喊：“终于可以骑马了!谢谢你们!”她们仍是笑着，不管能否听懂，已然理解我内心最诚挚的谢意。
      本文作者是湖南一位中学生。这是她从自己的人生经历中撷取的一朵不平常的生活浪花。内地的中学生有多少人能领略青藏高原的奇美风光?题材新颖就能抓住读者的心，故而文章获得好评乃是情理之中的事。
       作者以温婉细腻的笔触，将读者不知不觉地引入那高原上风景的奇美、佛教的氛围、藏民的热诚与民风的淳朴之中，令人流连忘返、情不能已。
    2．善于跳出第一人称。
          许多同学写记叙文，之所以选材思路狭窄，有一个重要原因就是往往局限于第一人称中。围绕自己的生活经历选材，容易给人以真实感、亲切感，当然值得提倡。但是，如能跳出第一人称，突破“我”的局限，选材的天地就广阔多了。  “我”的事，你的事，他的事，亲身经历，所见所闻，合理虚构，都可以写。这一点也是题材上求新求异的一个重要方法。比如面对“换位”这一话题，有同学避开师生间、父(母)子(女)间换位的老套路，将想象的触角远距离延伸，跨越国界，停留在白宫———他以一个阿富汗儿童的身份，写下了《给美国总统的一封信》，要求布什与阿富汗人民“换位”：”如果今天，您的国家正饱受战争，您的子民正颠沛流离、衣衫褴褛、忍饥挨饿，您会作何感想?……请听听阿富汗儿童的呼声吧!”如泣如诉的文字，反映出作者选材的眼光和丰富的想象力。
[示例]
    请你以“距离”为话题写一篇叙事性的文章，题材自选。
[例文]
    离阳光有多远
    吴  芳
           我们都是阳光洒下的顽皮的精灵，在懵懂的我们坠落人间的一刹那，便已注定了一辈子要追逐阳光的命运。
         ——题记
         隆隆的列车已吹响了那牵起无数离人愁思的长笛，眼前熟悉的一草一木开始在轰鸣声中缓缓地倒退。他别过脸去，强哽着喉咙里的一阵酸涩——他不想再看到母亲眼里噙着的泪花，更不想再看到父亲那张顽固得近乎无情的脸。此刻他的脑中一片空白，他无法想象等待他的将是何等艰苦的生活，他对他所要到达的目的地毫无憧憬可言。
        但火车还是朝着洒满阳光的方向驶去了。
       火车整整行驶了三天，终于停在了一座四周围着群山的小县城。他极度疲惫，但来迎接他的那个戴着鸭舌帽的老人的眸子却显得格外明亮。一看到他，老人便抢过他手中的大皮箱，反复地叨念着自己的满心欢喜之情。老人有一万个开心的理由，因为毕竟对方是名牌大学毕业却肯“屈就”到这座一贫如洗的小山城的  “尊贵”  的高材生——虽然更确切地说，他是屈就于父亲的威严，被父亲从繁华的都市赶到了这个偏远的地方，就像一名被流放的犯人。
        四面环山的县城却有着刺眼的阳光，他揉了揉眼睛，看到了老人露着满口白牙的笑容。
        他被领到了一座有三间砖房的小学，屋子低矮而破旧，墙角里钻出了一簇簇长长的青草，是他在公园或者街角的花坛里从没见过的；而踏进教室的一刹那，那么多夹杂着好奇与兴奋的眸子，也是他从没见到过的。他突然觉得自己垂头丧气的，很惭愧。
         日子过得平静而干涩，每天都看着日出，等着日落，每天都委屈着自己受过高等教育的头脑去应付那些幼稚可笑的学生，每天都惦念着家里的电脑和那些已在大公司里大展拳脚的同学，惦念着那份原已到手的高薪的工作。他觉得自己在怀着满腔抱负要去闯一番事业的时候，被父亲一个莫名其妙的决定抛到了这远离理想的荒岛，过着与阳光距离很远的日子。
        他一直沉浸在这种被遗弃的失落与孤独里，直到有一天，他看到有个学生的作文里写着这样几行字：“我们的老师很了不起，校长说，他是城里的大学生，却肯到我们这里来，是很不容易的。他知道很多我们从没听说过的事，让我们学会了很多……但我们却总做得不够好，  因为老师从没笑过……”他震惊了，这质朴得没加任何修饰的文字，竟如一泓干洌的清泉漾过他的心头。他居然用那张几个星期没有笑过的脸，去面对这样一群纯真的孩子；而孩子们，竟然因为从没让老师笑过而充满自责。他抬起头来，眼前一片朦胧，又仿佛感到宙里透进的阳光，洒在自己脸上，呈现出七彩的华光。
        依旧是他，在那低矮而破旧的砖房里，用心地给孩子们讲每一个故事，解每一道习题。不时的一个微笑，比那夏日里的骄阳更灿烂。
       我们每个人都在追逐自己的阳光，却总觉得阳光遥不可及，其实，最远的距离，不在空间，也不在时间，而恰恰在自己的心里。幸与不幸，也许只在一念之间。
       吴芳同学不像一般中学生那样从自己熟悉的生活中取材，而是发挥想象，虚构故事，从不同层面揭示出生活中形形色色的  “距离“：两代人之间不同的人生观，城市与乡村的天壤之别，理想与现实的巨大反差……于一篇短文中汇集了如此纷繁的现实世界，足见作者独具匠心的构思和不同凡响的驾驭题材的能力。
    3．巧于选择具有时代气息的材料。   
       有些同学写起作文来，喜欢罗列“光荣榜”、“英烈榜”，举例尽是古人、死人，这样的文章往往缺乏鲜活的时代气息。其实，现实生活是最丰富多彩的，当今社会，新鲜事物和先进人物层出不穷，每天都有新信息、新现象、新问题出现，这些都可以成为写作的理想题材。
[示例]
    请你以“变”为话题写篇文章，题材自选。
[例文]
    竞选村长(节选)
    缪杨兵    。
         过了四五天，村里广播播出了咱村有史以来最伟大的新闻，有竞争实力的竞选者已经浮出水面，他们是：老村长，年龄53，学历函授大专；王海，年龄35，学历中专；李建国，年龄30，学历大专；张继才，年龄．28，学历硕士研究生……哇!我眼镜差点掉地上：这个张继才，他不是要去上海的吗?一个堂堂硕士研究生回来争村长，有意思!
       接下来便是紧张的拉票活动。老村长每天傍晚总要在广播里即兴一番，主要内容就是讲述自己的思想如何进步，成绩如何突出。这几天村里的一些事情，老村长比过去跑得还要积极，解决得也更圆满。看到村里人对他都很尊敬，老村长满是皱纹的脸笑得比山花还灿烂。可老伴拖后腿：“老头子，你都快六十的人了，还像个孩子似的。你看看那些后生们，个个浑身是劲，而且人家学历比你高得多，继才那娃人家可是硕士，你能跟他比吗?你咋思想不变通呢?”村长不高兴了：“你看我老吗?我身子骨还硬朗着呢!趁现在还有力气，再干几年，要不然我回家也没事干。”老伴拗不过，只好叹气。
       大选的日子总算到了，全村老小，有票的、没票的，都像看戏似的，搬着大凳、小凳朝小学操场涌来。主席台上，坐着一溜子的候选人。哎呀，乡长居然也来了，会议就由他主持。8点整，开始投票，抱孩子的，弯腰弓背的，都已想好了自己的“心上人”，在那张手掌大的红纸上，一笔一画地写上几个字，然后慢慢地将它放到票箱那窄窄的缝中，这才轻松地走开了。
       唱票。全村人吃糖，抽烟，拉家常。10点，乡长宣布结果。全村人一律仰着头看。“老村长，1032票。”老村长带头鼓起掌，全村人都跟着拍起巴掌来。“张继才，988票。”张继才很客气地鞠了个躬。  “王海，……”场院上掌声不息。老村长像中了状元似地快活，不过还不忘继才：“继才啊，到上海好好干，不能给咱庄稼人丢脸。要是啥时想回来，咱们欢迎。三年后改选，咱再较劲。”继才点了点头：“记住了，叔。”
       第二天，市报头版头务；“农村新气象，村长大竞选。”旁边是者村长绽满笑容的脸。报上这样写道：“不变的是民主、变的是方式；不变的是民选官，变的是民争官。”
        这篇文章以题材新见长。五十出头的老村长思想绝对前卫，硕士研究生也参与村长竞选，这些无疑都是中国农村的新鲜事。作者把目光投向现实生活，把准时代的脉搏，反映了新时代农民的新观念；并以朴实而老到的语言，生动地营造出一种农村特有的生活氛围。
        4．妙在推陈出新，古为今用，这与选择富有时代感的材料，是相反相成的两个方面。
        对于人们熟知的材料，用当代人的眼光加以观照，用现代意识进行改造，或者从独特的角度切入，在常人意想不到之处挖掘出新的内涵，也能写出个性特征来。回——不管成功还是失败。
话题一：用心倾听阅读下面的材料，按要求作文。
        在这个世界上我们常常聆听。
        譬如在大自然中我们寻觅那“明月松间照，清泉石上流”的韵致，寻觅那“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的空灵，寻觅那“红树醉秋色，碧溪弹夜弦”的意境。聆听清风幽幽低语，聆听松涛娓娓吟唱，聆听蛐蛐细细呜叫，聆听山林中鸟儿欢啼。那脆灵灵的音符好似一颗亮露滴落，使你的心中也流淌出一挂清粼粼的飞泉……
       请以“用心倾听”为话题写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，700字左右。
[习作]
       遥远的绝响
          窗夕 ，寒夜。
         守着一盏昏黄的台灯，守着属于自己的一份中静。当浮躁的心完全沉淀下来的时候，是的，我听到了…… 
    “风萧萧兮易水寒，壮士一去今不复返……”是的，我听到了。易水之畔，荆轲的白衣在风中飘，他的泪也洒落在风中。故土在高渐离的击筑声里，再一次变得熟悉而陌生起来。他知道自己是有去无但作为一个侠士，一个受燕太子恩遇的刺客，他无法选择——当太子丹找到他的时候，他就知道了整个事件的结局。图中的匕首是他的筹码，而千千万万燕国人的安危就是他的赌注，他绝对输不起啊!在呼啸的寒风中，丰马声渐渐远去，悲凉的歌声却久久地回荡在天空，枯叶，也随风低声哀鸣……一个侠士孤寂的光芒，从此消逝在易水边。
      “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰……”是的，我听到了。屈原徘徊在汩罗江边，面对无尽的江水，彻骨的冰冷吞噬了他的心。当一个爱国者眼睁睁地看着心爱的祖国已然覆亡，人民流离失所，自己的理想彻底破灭时，死，无疑就是一种解脱。多年的忠诚换泉的只是小人的谣诼和君王的猜疑，战乱、苦难、耻辱……所有的一切都让屈原的悲愤如同这滔滔的江水般无法自抑。在苟且偷生和以死明志之间，他毅然地选择了后者，无怨无悔!
       于是，“你流浪的诗族诗裔／涉源济湘，渡更远的海峡／有水的地方就有人家／有岸的地方楚歌就四起你就在歌里，风里，水里…—．”
      “何当头剪西窗烛，却话巴山夜雨时……”是的，我听到了。在暗淡的灯光下，李商隐的离愁别绪全溶入了这丝丝的雨声，显得格外空灵。雨打蕉叶的声音，总会让人林味出一点淡淡的忧愁和感伤。在诗人的窗沿上，雨滴落下，激起的水花，总是旋即破碎，人的心灵，也总是脆弱的，经不起太多的离散。在这个寂寞的雨夜里，亲情、友恃是诗人心灵唯一的慰藉。在那个遥远的夜晚，在滴答滴答的雨声中，诗人无语更无眠、独对孤灯到天明……
      在这个万籁俱寂的寒衣里，我的耳边却萦回着这一曲曲遥远的绝响。思绪在无边的黑夜里任意驰骋，历史就变得不再是遥不可及的。我用自己的心，与过去交流着。当遥远的钟声在耳边响起时，是的，我听到了……   
点评   
      这是一篇有韵味的议论性散文。作者没有从“倾听自然”、“倾听是一种爱”等角度选材立意，而是巧于切入，精心撷取，从”遥远的绝响”中“听“到了荆轲的践诺、屈原的爱国和李商隐的寓愁，在题材上就显得别具一格。
       就表现手法而言，文章能用多幅动人的场景诠释相关的诗句，以细腻的笔触揣度古人心声，结构匀称，语言优美。
    话题二：春天，与美好同在
    阅读下列提示，按要求作文。
          关于春天的名字，必然曾经有这样的一段故事：在《诗经》之前，在《尚书》之前，在仓颉造字之前，一只小羊在啮草时猛然感到的多汁，一个孩子放风筝时猛然感觉到的飞腾，一双患风痛的腿在猛然间感到的舒适，千千万万双素手在溪畔在江畔浣纱时所猛然感到的水的血脉……当他们惊讶地奔走互告的时候，他们决定将嘴嗷成吹口哨的形状，用一种愉快的耳语的声音来为这季节命名——“春”。
       请你以“春天，与美好同在”为话题写一篇文章，倾诉自己的心声或讲述“春天”的故事，题目自拟，700字左右。
[习作]
    春天在敲门
         四月的太阳总是醒得那么早，春光肆无忌惮地四处弥漫。可是，微弱的晨光却被那扇关得严丝合缝的铝合金窗所拒绝，外面鲜活的空气却渗透不进那厚厚的玻璃。他一如既往地躲在自己阴暗的小屋中，谁也不能打扰。
      “咚咚咚”，阳光来敲门，那是春天的使者，但他拒绝了；
      “咚咚咚”，热闹来敲门，那是春天的脚步，但他躲避了；
      “咚咚咚”，欢乐来敲门，那是春天的生命，但他退却了……
       他的心扉已经不会再向外界敞开了，他只是永不停歇地去回忆那逝去的岁月，那消失的春天……
    消失的春天
       五年前的春天里，他是多么幸福呀，拉着爸爸妈妈的手，穿梭在满是红花绿叶的乡间小道。他采一朵桃花送给妈妈，妈妈笑了。他采一朵月季送给爸爸，爸爸也笑了．…—不对，笑脸渐渐地模糊了，无情的爸爸牵着别人的手走了，他看见，月季花谢了，片片花瓣散落在他身上。而不幸的妈妈，年纪轻轻就走完了自己生命的旅程，也带走了那朵桃花。他没有流泪，他不知道命运为什么要如此捉弄他，也不知道该怎么办，他只知道：春天，已经不再属于他了。
    与春天抗争
        从此，他疯狂地崇拜起卡夫卡，那个同阳光作斗争的伟大的作家。他几乎可以把卡夫卡的《城堡》倒背如流，从那里，他好像获得了一种力量，他看到一个用痛苦磨砺出来的灵魂执著地与孤独为伴，永远地反对阳光，拒绝光明。于是他学会了用作茧自缚来保护自己，他逃避着每一个春天，惧怕着每一个试图打开他心扉的人。他的老师、同学、邻居，每一个人都尽着最大的努力来开导他，帮助他，他们坚信，在他的心灵深处，一定还有着一丝丝的活力，一定可以重新唤起他对春天的热爱。
    春天的苏醒
      他依旧孤独地生活着。诚然，偶尔他也会被执著的敲门声引起一丝悸动，但仅仅限于悸动，他永远也不会打开门。他翻看着大仲马的《基督山伯爵》，以为这又是一个孤独的人同世界上所谓的光明抗争的故事。然而，当他看到最后一页，那令人尊敬的基督山伯爵道出了人生的真谛——“等待和希望”。那一刻，他苦苦筑起的心灵防御之门轰然倒下，他听到了自己内心对春天的渴望，对美好生活的向往。
    久违的春天
       “咚咚咚”，他再一次听到了敲门声。这一次他跑去开了门——虽然只是一丝缝隙，他看到地上有张字条，上面写着：“走出来吧，美好的春光在等着你，你的朋友和老师在等着你，打开门，你会发现，外面又是一个崭新的世界!”那一刻，他感到一丝久违了的温暖在他的身上洋溢起来，小时候的天真活泼仿佛一下子又有了感觉。他觉得自己的屋予亮了许多，尽管那只是门缝传来的一丝光明!
        “咚咚咚”，又有人在敲门。这一次不知是谁，是清风，还是阳光?他再也不会犹豫了，猛地推开门，呼吸着新鲜的空气，他感到春天又一次向他张开了双臂，他笑着，跑着，融入那可爱而美好的春光中去了。    (拟题及习作：王晓敏)
点评
       本文作者跳出第一人称，展开丰富的想象，编述了一个感人至深的故事，并通过细腻的描写，生动地展示了主人公心灵世界的变化。
       题目为  “春天在敲门”，“春天”和“门”都取双关义，耐人回味；四个小标题言简意赅，前后关联，颇见匠心。
       话题三：与名人对话阅读下面的提示，按要求作文。
       如果有一种“时空转移心灵交流”器，能把你想说的话传递给古今中外任何一位名人，那么，你将选择哪一位名人向他倾吐心声呢?
       请以”与名人对话”为话题写一篇文章。要求：①话题中的“名人”可以是某位历史人物，也可以是文学作品中的某个艺术形象。②除诗歌外文体不限。③题目自拟。④700字左右。
[习作]
八戒，让我带你走进新时代
         《西游记》中唐僧师徒四人，猴子敏捷，又练就一身好武艺，再加上能说会道和“齐天大圣”的头衔，老大的地位不可动摇。沙僧终日言语不多，挑着担子，任劳任怨，虽道行不够，不能一个筋斗十万八千里去化斋，但长伴师父身边，所以老实忠厚非他莫属。可猪兄你，虽没有猴哥七十二般变化，也有三十六招架式；没有闹过天宫，好歹也是天蓬元帅下凡；不能上天入地，逗着观世音开心，可也没惹着谁啊?为什么就非得背个好吃懒做的骂名呢?
    “什么?猪兄你说什么?噢……你说你也为此深深思考了一千多年，可就是苦思不得其解？”没事，就让小妹我为你分析一番。
首先，猪兄，可不是我说你，“树要皮，人要脸”，你怎么就背着那身臭皮囊以前年都不肯变呢？高高的猪鼻子，大大的猪耳朵，还有那“九个多月”的大肚子，你说在崇尚“瘦身”的今天还有谁看得上你呢？谁说投错了猪胎就没得救了？美容店、整形手术、减肥食品……凭你的知名度，随便挑几家做个形象代言人和产品效果展示人，“唰唰唰”，三下五除二，缺陷就全没有了，还能促进消费，扩大内需，岂不是一举两得吗？
解决了形象问题，我就要探讨一下你为人处事的方式了。《西游记》里不乏你和猴子对骂的情景。要知道有些话是“人前说不得，人后说得”的，何况那孙猴子尖嘴猴腮、伶牙俐齿，你根本站不到半点便宜，就更应该免开“猪”口了。猴子没耐心，整天跑得没影儿，他不在的时候，你再稍微发发牢骚，多对师傅说几句体贴的话，不就行了？你以为沙僧就真的老实，其实他最精明了，整天守着师傅，不知说了多少甜言蜜语蛊惑“师”心呢！
       另外，对于你的一些不轨行为，我也要略作评说，虽然这属于你的个人作风问题。俗话说：“人非圣贤，孰能无过?”又有一说：“人非草木，孰能无情?”可见你酒后失态，偶有春心也很正常的。但做事情要考虑对象，嫦娥真的忍得住“碧海青天夜夜心”的凄凉?非也，她是早找到坚实的“后盾”了。要不然，在封建社会，她遭到你的非礼，怎么会不怕背上“行为不检点”的恶名而告发你?玉皇大帝怎会当下把你贬下凡间?说你猪兄赶不上时代潮流吧，这些你都没看出来!
        最后，告诫猪兄，你贪吃、贪睡虽不是什么大错，但千万不能因此让人揪住你的小辫子。在新世纪不管做人还是做猪，都要时时小心、处处谨慎、步步为营啊。
        点评： 这篇文章写得相当机智。作者从容运笔，巧妙地把现代生活中的各种不良现象与猪八戒这个喜剧人物对接起来，构思上有匠心；语言诙谐幽默，杂文味较浓。
       话题四：人与自然
      阅读下面的材料，按要求作文。
     香港环保先驱温石麟在回忆自己怎样走上以保护自然为己任的道路上来时，首先想到的是自己的生物老师——他大学预科的生物教授。这位外籍老师是他爱护自然的最初的带领者。一次，他们去香港海边作海岸生态考察。那位老师站在退潮的烂泥里，告诉正在寻找生物样本的学生们：你们可以取上来观察，但是，完事后要放回原位，因为他们是属于这里的，我们是大自然的观察者，不应该破坏、扰乱大自然的平衡。这位赤脚站在烂泥里的教师，一直引导着他的学生走向尊敬生命、爱护自然的生活。
      读了上面的材料，请你以“人与自然”为话题写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟。
[习作]
    最后一只蚊子
      阿文是世界上最后一只蚊子。它虽然不知道自己的母亲是谁，但从母亲遗传的信息中清楚地了解了过去的一切。阿文母亲在遗言中警告它，千万不能接近人类。阿文体内聚集着八百种杀虫剂的毒素，可它竟然还活着。这不能不说是一个奇迹。蚊子似乎生来是最贱的生物，人类不用任何理由就可以不假思索地予以歼灭。人类的一项决议使全球有人的地方、没人的地方都投放了杀蚊剂。阿文的同伴相继死去。
      这天，中毒不轻而又饥肠辘辘的阿文，游弋在丛林中。灵敏的嗅觉告诉它植物的枝叶中含有大量的化学制剂。阿文艰难地飞行着，每隔一分钟就必须停下来，否则翅膀就要抽搐。虽然很不情愿，阿文却不得不停下，栖在树干上。这时一只黄雀飞过来，看上去也面黄肌瘦的，可能也是最后的幸存者了。阿文不觉产生了怜悯之情。
    阿文又一次鼓足劲，飞了起来。这次它只坚持了半分钟，就停下来，两眼直冒金星，它大虚弱了。这时它发现一头野猪，吐着白沫，临死前的痉挛使它强健的后腿蜷成畸形。阿文把心一横：好歹也做个饱死鬼……不出阿文所料，野猪体内含有第八百零一种致命的毒素，阿文的遗传信息中没有记录。是人类新研制的还是野猪体内突变产生的，谁知道呢?    ”
      一阵剧痛使阿文昏死过去。阿文从半空中沉沉地跌在地上。丛林中没有任何昆虫敢接近阿文，它们早已知道自己种群衰败的原因了。
      第二天早上，当阿文被强烈的紫外线惊醒的时候，它知道，自己又躲过了一劫——幸免于第八百零一种毒素。它决定离开这里，到一个安全的地方去。可是，哪里最安全呢?不是有人说，最危险的地方，往往是最安全的地方吗?对，就到人类居住的地方去。阿文飞出丛林，来到一个城市。阿文在最饥饿的时候，不得不叮了一个白人。当天晚上，那个白人就死了。
       阿文看着那个白人口吐白沫，双腿蜷缩成畸形，顿时明白了一切。“我不想杀死你啊，”阿文哽咽着，“这不是我的错啊!”
      阿文决定绝食——为了不杀死任何动物。在弥留之际，它梦见了那个美丽的丛林，那个树木葱笼、百乌齐鸣、各种生物和谐相处的丛林……
    (拟题及习作：王宇峰)
      点评：阿文本是只蚊子，也是地球村的一个居民，它吸血是为了生存，可人类却要将其斩尽杀绝。撇开人类是否自私这一点不谈，单是这样做的后果，就值得人类反思。它致使阿文体内聚集起八百零一种毒素，一叮人，便无“御之者”。这，到底是阿文的过错，还是人类的过错?这不值得我们反思吗?文章结屠更是耐人寻味。阿文，只是一只蚊子，可当它知道自己叮人就会致人死亡后，宁愿选择了绝食。这悲壮的行为，不知能否唤醒人类沉睡的良知。全文寓意深刻，想象奇特，语言简练。
体验  
 阅读下面的材料，根据要求作文。
    一位从国外归来的朋友给我讲了这么一则小故事：一天，她去一位美国老师家作客，看见老师不满3岁的孩子拿着一把钥匙，动作笨拙地插进锁中，想打开卧室的门，可怎么也打不开。于是朋友主动过去想帮他一下，却被老师阻止。美国老师说，让他自己先犯些“错误”吧，琢磨一会儿总能把门打开，这样他就再也不会忘记这门是怎么打开的!果然，那孩子折腾了很长时间后，终于将门打开了，他欣喜地拍起手来。
        请你以“让他犯错误”为话题写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，700宇左右。
    阅读下面的材料，根据要求作文。
    我的眼睛和耳朵，是为认识别人、倾听别人；／我的脚，是为走近别人；／我的手，是为帮助别人、牵引别人；／我的脑子，是为造福别人；／我的心，是为体贴别人、爱别人；／说真的，若没有别人，我还能成为我吗?
    是啊，“若没有别人，我还能成为我吗”?生活中，没有人能够单独生存，没有谁能离得开别人。我们应该怎样对待自己，又该怎样对待别人呢?在生活中，你是怎样对待自己，又是怎样对待别人的呢?请你以“自己与别人”为话题，写一篇700字左右的文章。立意自定，文体自选，题目自拟。
    阅读下面的材料，按要求作文。
    一位管理专家为一群大学生讲课。课近尾声时，专家拿出一个广口瓶放在桌上：“我们做个小试验。”随后，他取出一堆拳头大小的石块，把它们一块块地放进瓶子里，直到石块高出瓶口再也放不下了。他问：“瓶子满了吗?”所有的学生都回答：“满了。”他反问：“真的吗?”说着他从桌下取出一桶砾石，倒了些进去，并敲击玻璃壁使砾石填满石块间的间隙。“现在满了吗?”这一次学生有些明白了：“可能还没有满。”“很好!”他从桌下又拿出一桶沙子，把它慢慢倒进玻璃瓶，沙子填满了石块的所有间隙。他又一次问：“瓶子满了吗?”“没满!”学生们大声说。然后教授拿过一壶水倒进玻璃瓶，直到水面与瓶口齐平。他望着学生：“这个试验有何寓意?请你们每个人谈谈感想。”
    读了上面的故事，你能悟出些什么呢?请联系实际，自选角度，自拟题目，写一篇700字左右的文章。
    4阅读下面的材料，根据要求作文。
    有这样一道题：东北风是指(  )。答案有二：A、风从东北方向吹来；B．风往东北方向吹去。这是中央电视台《开心辞典》节目中的一道题，答题者是一位出身于高级知识分子家庭、接受过名牌大学教育的年轻人。面对这道题，他说，他看过中央电视台的  《天气预报》，主持人常说什么风几级几级，还有一个箭头描绘着风向。因此，他有根有据地选择了答案B。主持人有意“放水”，再次提醒他：告诉我最后答案?年轻人想了想，答案还是B，即风往东北方向吹去。
    请你以上述现象为话题写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，700字左右。
 

第四章    个性化的语言
诠释
      什么是个性化的语言呢?我们说，个性化的语言应该是脱离了大众化的话语范式，从词语选择、句式结构甚至到语气语调都具有一定的自我角色意识的语言。它往往具有很强的私密性，久而久之，能形成一种独特的风格。
      从大量的初中生作文语言来看，存在的主要问题是：说假话，言不由衷；说大话，云山雾罩；说空话，空洞无物；说套话，人云亦云。具体表现为——
    语言枯涩。最突出的表现是词汇贫乏。这肯定与学生不重视课外阅读有关，但更值得注意的是，不少学生对学过的词语不善于运用，写出来的文章总是那几个词语，总是那几种句式，干巴巴的几条筋，读来味同嚼蜡。这样枯涩的语言当然就难以显示出个性了。
      陈词滥调。写外貌——大眼睛，苹果脸；写景物——阳光明媚，鲜花盛开；写时间——光阴似箭，日月如梭；写惊奇——嘴巴张成了O型；写着急——像热锅上的蚂蚁；写嘴馋——馋猫……这些流水线上复制出来的话语标本长盛不衰，个性早已湮没殆尽。
      故作深沉。主要表现为语言的成人化。动不动就是“可怜天下父母心”、”失败是咸功之母”、“世上无难事，只怕有心人”……语言“成熟”之至，思想老气横秋，毫无与自己的年龄和生活相契合的话语机智，完全失去了青少年学生的天性。
      空洞无物。语言基本上是“假”、“大”、”空”的混合物。开篇转弯抹角，结尾喋喋不休，中间亦是“空手道”，看上去多是些似观点非观点的句子，叙述不像叙述，描写不像描写，议论不像议论，大多是一些标签式的口号，甚至找’不出一点属于个人的语言创意。
      以上几点，可以说是制约学生个性化语言表达的“瓶颈”。
      针对这些问题，我们可以从以下几个方面做出努力——
  一、认识语言的个性
  我们应该知道，不同的地域有不同的语言。语言是具有地方特色的，地域不同，语言表达也就不同。所以，我们能从周立波的《暴风骤雨》中领悟到东北的语言风味，从老舍的《骆驼祥子》中感受到北京的话语风格，还有贾平凹笔下的“商州”、李杭育笔下的“葛川江”，其语言都有浓郁的地方特色。
    我们应该知道，不同的性格有不同的语言。性格不同，语言殊异。同是火爆脾气，武松的语言率直坦荡，鲁智深的语言耿直刚烈，李逵的语言则憨直鲁莽。
    我们应该知道，不同的职业有不同的语言。农民语言的朴拙，工人语言的直率，军人语言的坦诚，商人语言的圆通，知识分子语言的雅致，无不打上了职业的烙印。
    我们应该知道，不同的年龄有不同的语言。孩童的语言天真活泼，青年人的语言大胆爽快，中年人的语言成熟稳重，老年人的语言睿智深刻，这些都与年龄有一定关系。
    我们应该知道，不同的心境有不同的语言。同是一怀愁绪，有人是“为赋新词强说愁”，有人是“借酒浇愁愁更愁”，有人是“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”，有人是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”……
    还有很多很多的”不同”，正是这些“不同”，构成了语言的个性，也正是这些个性使得我们的语言世界绚烂多姿、异彩纷呈。我们只有从思想上充分认识语言的“个性”，才会付诸笔墨，从而打造出富有个性的语言。
  二、感受语言的个性
  感受语言，重点是对语言的领悟与鉴赏，从中感受到个性化语言的无穷魅力。下面我们列举几段文字，重点感受一下语言表达的个性———
      (1)杜甫，一千二百多年前的一代诗骄，他那爱国爱民、忧国忧民的形象屹立在我面前：他在马上吟雨，在床前听雨，在山陵苦雨，在田间祈雨，在槛内思雨，在草堂唱雨，在江畔对雨，在战场悲雨，在驿路卧雨，在舟中忧雨……(《散文选刊》)
      这一段文字的最大个性是“吟”、“听”、“苦”“祈”、“思”、“唱”、“对”、“悲”、”卧”、“忧”这一组动词的巧妙运用。作者通过这些动词，形象地写出了杜甫诗中的“雨”，“雨”中的诗，给人留下了深刻的印象。
      (2)腾格里，只有黄色。腾格里的地，是黄色的：黄色的沙海、黄色的沙浪、黄色的沙丘、黄色的沙粒。腾格里的植物，是黄色的：黄色的沙棘、黄色的沙枣、黄色的梭梭、黄色的小草。腾格里的动物，是黄色的：黄色的骆驼、黄色的沙狼、黄色的沙兔、黄色的沙雀。连天也是黄色的——黄色的太阳、黄色的月亮、黄色的星星、黄色的云朵……腾格里，黄色的一统天下!(海飞《腾格里世界色》)
      本段文字的最大个性是高频率地使用“黄色”这一个词，作者连续用了22次“黄色”，将腾格里的“黄色”展示得淋漓尽致。
       (3)见问题闭眼；见困难斜眼；见表扬瞪眼；见钞票红眼；见礼物花眼；见同志翻眼；见群众白眼；见选举傻眼。(《特别关注》)
      这一段文字的个性是运用了“同字”的手法，通过各种各样的“眼”，形象地概括了某些领导干部的工作作风，既精练又传神。
      (4)水是慷慨的天使。雨霏霏可以滋田，雪皑皑可以沃野，江滔滔可以扬帆，湖泱泱可以荡舟，河清清可以爽心，泉汨汨可以悦耳，茶津津可以润喉，酒醇醇可以助兴……(李存葆《沂蒙九章》)
      一段文字中用一两个叠词我们往往不会在意，但本段文字一口气连用了八个叠词，鲜明的个性便扑面而来了。
      (5)环形的岸线。椰子林。潜水艇。海风吹到海边的浪沫。白色的浪沫。海鸥伏在天空中。岁月的岩石上长着毛绒绒的苔藓。清润得无处落脚的岩石。潜水艇游进海深处。鲜嫩的海底生长着粉红色的洁净。那些柔软的海底上盘吸着的触角轻轻撩动潜游者的躯体。(秦旭《墙外花香》)   
      这段文字无论写景、叙事还是写人，一句话一幅画面，语言干净利索，且每句话都用句号，形式新颖，个性突出。
      (6)(在语文中)思壮阔，你则有金戈铁马，大河澎湃；想清新，你则有小桥流水，江南红杏；品幽远，你则有泰时明月，汉时雄关；诉悲凉，你则有骨横朔野，魂逐风蓬；说凄婉，你则有泪洒斑竹，情寄潇湘；论哲思，你则有庐山真面，柳暗花明……(《我心中的语文》)
      这是一段写得很美的文字，其个性主要星化用古人的诗文名句，从而表现了语文的博大与丰厚之美。
      (7)张平不“平”，“西泠”不泠，一年一个台阶，一步一个高招，“西泠集团”始终是杭城人的“热门话题”．．．．．．“别具只眼”的张平在杭城这块“别有天地”中，靠着聪明才智，仗着胆略与魄力，“别出心裁”地营造了一个“别开生面”的崭新局面。(《西泠魂》)
      本段文字的个性特色是在叙述中，将“别具只眼”、“别有天地”、”别出心裁”、“别开生面”四个带“别”字的成语，巧妙地连缀在一起，读起来真是别有韵味。
    (8)《水浒传》讲述了人与国家的关系，讲述了国家与“革命”的主题，军队教练林冲，县政府干部宋江，村干部晁盖，县政府工作人员武松，政法干部雷横、朱仝、鲁智深，民办教师吴用，土地集中经营者卢俊义，待业青年史进，这些安安稳稳过日子的人，在怎样的条件下竟成了“匪”。(《文汇报》)
         此段文字因称谓的  “时空错位”表现出了鲜明的个性，作者将一些极具现代意识的词语“嫁接”到古典名著中的人物身上，使得语言幽默风趣，让人忍俊不禁。
         (9)一个星期六的下午，妻子外出买东西，从未管过孩子的统计学家，勉强答应照管一下四个年幼的孩子。当妻子回家时，他交给她一张字条，上边写着：“擦眼泪8次；系鞋带15次；给每个孩予吹玩具气球各5次；每个气球平均寿命10秒钟；警告孩子不要横穿马路26次；孩子坚持要穿马路26次；我还想过这样的星期六0次。(《一个统计学家的故事》)
      这一段文字实在是精妙之至，统计学家的性格在作者极具个性的叙述中栩栩如生，呼之欲出!
      笔者选取这么多例子，就是想让同学们从成人的语言中充分感知语言的个性。
  三、张扬语言的个性
      仅有对语言个性化的认识和感受当然是远远不够的，更重要的是运用语言。只有在运用中努力张扬自己的个性，语言的魅力才能得到充分的展示。具体来说，应注意以下几点——
      1个性化的语言需要词句的新鲜。
    这就是说，遣词造句应力避陈词滥调，力戒人云亦云，要多多打造具有个人“版权”的句子。有时候，一个词语能救活一个句子，一句妙语能激活一段文字。请看下面的例子：
    (1)路窄得已容不下我瘦瘦的身影。(将“窄”换成“瘦”)
    (2)寒冬的数声鸡鸣啼亮了又一个早晨。(将“声”换成“句”)
    (3)老师一串串清晰的脚印留在弯弯的小路上。(将“留”换成“板书”)
    (4)班主任老师又在喋喋不休地向我们讲述人生的意义。(加点部分换成“批发人生意义的补充版”)
    (5)阳光照进香樟林，满园都是清脆悦耳的鸟声。(加点部分换成“平平仄仄的鸟语”)
    以上五例，有的只改动了一个词，有的只变动了一个短句，但语言的味道却大不相同。由此可见，词句的新鲜太重要了！
    2．个性化的语言需要角度的巧妙。 
    所谓角度巧妙，指的是句子的切入角度突破常规，从人们意想不到的切入视角中，写出语言的个性。请看下面的例子：
    (1)小姗姗把爸爸丢了，急得哇哇直哭。
    (2)小舢板摇动了大海。
    (3)大柳树搅动满天风雨。
    (4)蓝天上飘浮着满河星星。
    (5)爸爸的爸爸又不见了，这个疯老头哪儿去了呢?
    以上五个句子，在叙述角度上表现出独特的个性。若写成“爸爸丢了小姗姗”、“大海摇动小舢板”、“满天风雨搅动大柳树”、”河面上飘浮着星星”、“爷爷又不见了”，句子的表达就毫无个性可言了。
    3．个性化的语言需要形式的别致。
    这种别致的形式大多是一种与众不同的组合样式，它在句子的组装、句式的变换、词语的搭配等等方面都突破了惯用模式，往往有一种新奇之美。请看下面的例子：
    (1)母亲那只高高挥动的手，散发着默默的叮咛。
    (2)一茬茬老去的心愿，在秋风里摇曳成一片苍凉。
    (3)三个小姑娘，一个秀气，一个洋气，一个土气。秀气的满是灵气，洋气的全是娇气，土气的露出几分傻气。
    (4)男生是一个很男生的男生，女生是一个很女生的女生。这很男生的男生和很女生的女生凑成了同桌，故事就从这里开始了。
    (5)这就是题海——永远做不完的基础题巩固题补充题综合题提高题边缘题压轴题，令你头皮发麻眼睛发花心口发慌手脚发抖。
    (1)(2)运用了词语的超常搭配；(3)运用了“同字”的手法，(4)的叙述形式别具一格，(5)故意省略标点，让人们在没有标点的长句中感受题海的压抑和郁闷。正是因为形式另U致，语言才充满了个性。
    4．个性化的语言需要文笔的活泼。 
    语言要有个性，肯定离不开生动活泼的文笔，这就需要作者纵横捭阖，让自己的文笔飞起来。请看下面的例子：
    老师呵，您不是说要过文言文背诵关吗?那我就背给您听吧——“‘河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠，以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?’”(这几句吐字要清清楚楚，以增加透明度)“北山愚公太息曰汝心之固固不可彻曾不若孀妻弱子。”(这几句运用快节奏，滚瓜烂熟么)“虽我之死，有子存焉；子又生孙……  孙又生子……(究竟是孙子有了儿子，还是儿子有了孙子?不妙，压低声音)“孙又生子……子又生子……孙子儿子……儿子孙子……”(咕咕哝哝，哼哼唧唧，我自己也不知道是在背书还是在念经)“好啦好啦，这次算你过关，下次声音大点!”老师终于挂出了“免战牌”。
    这段文字写“背书”的经过，生动，活泼，风趣，主要得益于作者灵动的文笔。
    5．个性化的语言需要意蕴的丰厚。
    炼字不如炼句，炼句不如炼意。语言的个性当然离不开丰厚的意蕴。所谓意蕴丰厚，指的是语言优美凝练，含蓄隽永，”字唯期少，意唯期多”。请看下面几例：
    (1)成群的白鹤聚散无常，一起在夕阳里，翅膀驮了霞光齐飞。
    (2)村歌——鞭花上脆生生颤了几个音节，便被黑骏马驮进草原。
    (3)老牛的长尾无意一甩，一个未经构思的黄昏，就随乌鸦翅上的斜阳飘落下来。
    (4)奶奶的童话，连同那遥远的歌，一块儿为我编织了睡意，把我送到一个星星与蝙蝠酿造的梦境中。
    (5)河中间，几只携侣夜游的小舟，载着月光划出一两声浅浅的逘乃与呢喃。   
    以上五句美得让人心醉，这与语言的优美意蕴有很大关系，而语言一旦有了意蕴，既能让人感受到浓郁的诗意，又能让人感受到独特的魅力。
典范
心灵的变奏
  武汉考生
    “走四方，路迢迢，水长长，迷迷茫茫，一村又一庄……”唱着韩磊的歌，我感到“逃亡”不是悲壮而是浪漫。
    我爱好音乐，有我自己的方式：我能观察音乐的形状，触摸音乐的质地，品尝音乐的滋味。音乐融进了我的血液，我的体内流淌的就是音乐。
    “不要问我从哪里采，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方，流浪……”
    长大的我也长大了父母对我的期望。当16岁的我感到承载的希望已成为难言的痛苦时，我选择了流浪——以逃避希望。我终于可以摆脱那不堪重负的期望，而能轻松、快活度日了。
    可是，一个星期过去了，流浪的我却无法找到工作。
    “我是一匹来自北方的狼，走在无垠的旷野中，凄厉的北风吹过，漫漫的黄沙掠过。我只有咬住冷冷的牙，报以两声长啸。……”
    我很无奈。走在弄地的大街上，我觉得我是一匹年轻而老迈的狼；·无力地走在刚刚开始的人生路上。我速茫地抬头看天，看见大片乌云低低地压在头顶上。雨，‘陡要来了。
    “别让我在这寒冷的星空，独自地走在这生命的荒原里，别让我带着凄凉的背影，独自地走在这无尽的期待里。”
    默唱着《独行》，我感到了孤独。
    酝酿已久的雨说下就下，肆无忌惮，酣畅淋漓。也好，雨正好掩盖了我决堤的眼泪。成为雨中风景的我忽地想起了秦腔，那来自厚重的黄土地，在沟沟峁峁吼出来的声音，不正是对生命痛苦的宣泄么?此时，我听见秦腔撞击我身体发出的金属声。就在雨中的大街上，我用秦腔吼出了痛苦的成长体验，没有人能听懂我奇怪的声音，更没有人听懂我来自心里的声音。
    “我背负着幸福，却追寻着痛苦；回家，也许是你唯一的去路。”“随身听”里齐豫唱道。
    夜晚，我躺在地下室里，让自己死去，让音乐醒着。
    许久之后，我觉得自己的血液加速了流动，我听到荚妙的音乐由外而内响起。那音乐撞击着我的身体，流入我的血液，钻进我的灵魂。那就是从头顶上传来的萨克斯乐《回家》，我甚至能听出那就是凯丽金炉火纯青的演奏。我被音乐带到美丽的原野上。我看得见凯丽金手持萨克斯，金色的瀑布流泻进我的眼里。音乐在原野中升起，随着金色的风在蓝天白云间流荡。它轻柔——如母亲的手轻抚着我；它缥缈——如母亲飘动的长发；它曲折——如父亲爬满希望的额头；它悠长——如他们永不流逝的爱。我自然地想起了父亲、母亲。接着是一段音乐，如金色的阳光照耀着我。我放眼四望，鸟巢在夕阳中闪着金光，牛舍披着晚霞静卧在原野上，我不由自主地想起了哞哞声，叫声里洋溢着找到母牛的喜悦。家有多好啊!我酸酸地想。突然，音乐流动缓慢了，那低沉的萨克斯像在哭泣。我猛然听到母亲的声音——呼唤着我的小名，那声音里分明带着哭腔，它在旷野中急躁地跳动，惊飞了小鸟，惊吓了牛犊。那喊声撞破了我的血管，撞疼了我的心脏。回家啊!那是母亲的声音，也是我心底的声音。
    一夜无眠，醒着《回家》。
    第二天早上，我义无反顾地踏上了回家的路，是音乐结束了我的流浪。   
    “握在手心的票根，是我唯一的方向，回家的感觉就在不选的前方。”
点评：
        这是难得一见的中考满分作文，富有个性的语言功底让人喷喷称奇。文中叙写的是音乐改变“我”流浪行程的独特经历，语言具有音乐之美。一是诗意之美。文中的叙述、描写语言诗情浓郁，精美，凝练。二是节奏之美。文中长句与短句交错使用，整句与散句相得益彰，语句灵动，辞格丰富，读来琅琅上口。三是创新之美。很多语句新颖别致，如“我观察音乐的形状，触摸音乐的质地，品尝音乐的滋味”，“让自己死去，让音乐醒着”，“我听见秦腔撞击我身体发出的金属声”等句子，造语奇特，让人过目不忘。此外，众多的歌词贯穿首尾，既美化了语言，又诗化了意境。
    氧气的自述
    李德坤
       我就是妇孺皆知的氧气。我由两个同胞兄弟——氧原子构成，体重(分子量)为32。我们家族自古以来就是空气这个“文明古国”中的成员。
      我们家族一直与人类朝夕相处，可直到18世纪70年代才被瑞典化学家舍勒和英国化学家普利斯特里发现，且给我取名为“养气”。后来，人们取其谐音“氧”，才将我更名为“氧气”。在空气这个自由王国中，除我们家族外，还有德高望重的氮老先生，性情孤僻的惰性世家，轻快活泼的氢姑娘……此外，还有我的许多亲属，如沉稳老练的臭氧大哥，心直口快的二氧化碳堂兄，幽默风趣的水蒸气表兄和性急毛躁的一氧化碳表弟等。由于我性格活泼，人缘好，所以在空气王国中竟占了超过1／5的席位，其威望仅次于氮老先生。   
      我乐于与邻居和睦相处，就连向来不苟言笑的氮氏家族，在我们三番五次登门拜访下，也同我们家族联上了姻缘，组成了二氧化氮、氧化亚氮等一个个美满的家庭。
      我除了处理好国内关系外，还担任空气王国的  “外交大臣”之职，经常代表空气王国去参加化学世界的各种活动、会议。当炭在空气中点燃时，我舍命前往；当铁块放置在潮湿空气中，我热心去寒暄；我还参观访问过金属王国的铁、铜、铝、镁等家族，非金属王国中的硫、磷、硅等成员。
      在化学世界里，处处可以见到我的踪影，觅到我的足迹。我总在勤勤恳恳、任劳任怨地奔波劳碌，操劳效力于化学世界里，时时刻刻为人类造福。
点评
      这是一篇语言生动形象的说明文，其语言个性主要是：①通篇运用拟人手法。以氧气自述的方式生动地说明了氧气的构成、产生、性质等方面的特点。②表达灵活多样。文中或叙述，或说明，或描摹，或铺陈，语言摇曳多姿。③语言幽默风趣。文中或大词小用，或庄词谐用，用语机智活泼，生动形象。
    梯
    刘易斯
    这是一个神话，一个关于梯的神话。
    很久很久以前。
    天神为了加强天庭和人间的来往，便在高耸入云的昆仑山巅，造了一座长长的天梯。
    神召集齐了世上所有的鹰，说：“你们飞吧，飞吧，飞到人间的每一个部落，让人类挑选出他们最强的勇士，聚集在昆仑山下，让他们去攀登天梯，登上天庭。”
    鹰飞走了。
    勇士们集合在昆仑山脚下。
    天神说：“勇士们，你们谁第一个登上天梯，到达天庭，我就实现他一个愿望。”
    于是，来自世界各国的勇士们，穿起了铠甲，拿起了石斧。
  一路披荆斩棘，一路降龙伏虎。饥采野果，渴掬山泉，困枕石床，累倚树干……
    终于，有一位勇士最先到达天庭。
    他的脚底已有厚茧，他的兽皮衣已经磨破，他的手指仍在流血，他的伤口还未结痂……
    他走到天神面前：“我成功了，您实现我的愿望吧!”
    “说吧，我会答应你。”
    “好。我要从今天起，不用去狩猎就可分得最好的肉，穿最好的皮衣，住最好的山洞。”
    “好吧。你的愿望可以实现了，你回去吧!不过五年后你若再来，我会为你实现新的愿望。”
    五年过去了。
    当勇士们再一次聚在昆仑山下时，第一位登上天庭的勇士没能来。因为他早已不是勇士了。
    新一轮角逐开始了。
    又一位勇士登上了天庭。
    新的愿望被实现了。
    勇士们的愿望越来越多，越来越贪婪。
    有一天，当一位勇士就要爬上天庭时，最后面的勇士取出了火把。
    “你疯了吗?这样我们都会没命的!”最上边的勇士，吼起来。
    “没命又怎样?我得不到的，别人也休想得到!”
  哈哈哈哈……大火燃烧起来，在天梯上蔓延。
    勇士们在火海中挣扎……
    人间，从此多了战争和贪婪。
    但愿这只是一个神话。
点评：
  这是一篇写出了寓言味道的妙文。作者独运匠心，虚构了一个神话故事，通过这个故事，揭示了人性中的弱点，讽刺了现实生活中的某些人和事。其语言的个性特色主要表现为用语简洁。作者采用“小段连缀”的方式展开笔墨，段落小巧、秀美，有时甚至一句话就是一个段落，语言极为精练。正是这种简洁之美形成了全文的语言风格，读来别有一番韵味。
    家有独生子
    胡  为
    爷爷
    俺家小孙子杨阳今年七岁啦，长得虎头虎脑，人见人爱!俺杨家三代单传，就靠小杨阳来延续香火。他在我们家，可是“一级保护”对象哩!
    只是我这乖孙子要上小学了。俺每天早晨送，晚上接，看着他舒服呗!千万不能让他在路上出什么差错。孩子读书辛苦呀!下雨，我得为他撑伞；下雪，我得背他上学。在家里，我可不能让他干半点家务。孩子细皮嫩肉的，可不能累着。一切我都会为他准备好一帮他擦鞋呀，穿衣呀，擦脸呀，洗脚呀，削铅笔呀，连开电视机也是我代劳的
    最可怕的是学校的什么清洁大扫除。那些当老师的就是不心疼孩子，让娃娃们扫地、擦玻璃窗，多累呀，咋不请大人做?明天又是周末了，这回我一定得去帮我孙子扫地!我才不管他老师说三道四咧!
    爸爸
    杨阳，我的乖儿子，你明天要上初中了。有些话，爸爸要好好跟你交待交待。
    每天上学你还是让爷爷陪你去，不要以为你大了就烦爷爷。路上人多车多，我不放心。晚上放学后，即使爷爷还没到，你也要在那儿待着，千万不要自己回家。现在社会复杂，安全要放在第一位。
    学校有许多公益劳动，轮到你也不好推脱。你如果能做，就象征性地做一点，不要去争什么积极。太累的活嘛，我给你出个主意：出点钱，请乡下的同学去做，咱家可不缺那十块八块的。
    我知道你读书很累，给你买了各种营养品，你要坚持服用，身体是本钱，千万要爱惜，咱杨家就你一棵独苗!
    妈妈
    杨阳要上高中了，高中在县城，离咱们镇一百多里。怎样照顾好他，我们今天召开一次家庭会议，大家伙好好合计合计。
    老杨你说请人去照顾他?我不放心。人家哪知道我儿子吃啥穿啥?儿子一旦头痛脑热人家能照顾周到?不行不行，这主意不行!
    爸，您说您去照顾他?这……我想想。也不成!您送他上学放学、拿个鞋袜还称职，这陪他读书怕是有问题。您年纪大了，有时自己还要人照顾，哪能照顾杨阳?再想想别的办法吧!
    别争了，还是我去陪读放心。这上班嘛，我到单位请个病假，或者干脆办个停薪留职，照顾儿子是大事。咱家也不缺我那点工资，就这样，扬阳，妈妈明天陪你上学，一直陪你读完三年高中。
点评：
        这是一篇以“爱” 为话题的佳作，作者未从正面切入话题，而是匠心独运，从”溺爱”的角度切入。从语言方面来看，也表现出鲜明的个性特色。作者巧构了爷爷、爸爸、妈妈三个人的语言片断，勾画了各自的心理轨迹，写活了三个人对独生子的娇宠。三个人的写法各不相同，爷爷是自我叙述，爸爸是“谆谆告诫”，妈妈是家庭会上的“语录”。三个人的语言各具特色，切合人物身份。文中的语言平中蕴奇，耐人咀嚼。
    牛奶不加糖
    袁子微
    夜。
    房门被轻轻地推开。门缝中挤进老妈那双毫无色彩的眼睛，还有一只端着一杯牛奶的手。
    “都十一点了。喝杯牛奶，赶快睡觉。”
    声音充满了命令，一如往日的冰凉。但我仍然惊诧得如同外星人降临到我的房间。老妈哟，你今日对女儿 ……
    房门合上了。我喝了一口牛奶，怎么，没加糖?一点甜味也没有!嗨，可敬的老妈，你难得的一回情感施舍也是这般残缺不全呵!
    记忆的小舟开始在岁月的河面上穿行。
    四岁时的我便独卧一室，自己穿衣穿鞋，自己铺床叠被，自己梳头洗脸……再大一点，自己上学回家，自己钉钮扣，自己洗衣服……  更大一点，妈站在窗口观风景，我在灶台前乱纷纷……似乎没有人家母女俩共撑一把花伞徜徉于雨中的亲昵，没有人家母女俩手拉手散步于月下的温馨，多的是“学会生存”的唠叨，多的是“自立自强”的训诫。好多时候，我真想问她：“我是不是你的亲生女儿？”
    可她，那个有着“人民教师”光环的她，对同事是那么慈祥，对学生是那么慈爱，唯独对女儿不发慈悲!
    哼，我的老妈，你不爱我总有人爱我。奶奶常常夸我的衣服洗得最干净，阿姨总是夸我设计的发型最新颖，爸爸更是夸我做的饭菜比你做的好吃，逢年过节都不让你掌勺，气死你!   
    还有呢，在学校，我是大家公认的“小能人”。床铺卫生名冠女生宿舍，手工制作风靡整个校园，体操表演技压群芳，绘画大赛声誉鹊起……老妈，比起你，我可是青春多啦!哪像你，柔柔弱弱窈窕女，病病怏怏林黛玉!
    哎，都怪这鬼初三，叫我诅咒老妈的工夫都没有啦!
  说也奇怪，从那晚开始，老妈每天晚上都会送上一杯不加糖的牛奶。哼，到了中考的关键时刻，你想贿赂我?
    这一晚，一道物理题折腾了我一个多小时仍然没法突破。我不耐烦了，“啪啦——”书被重重地掉到地板上。
    门无声地开了。老妈悄悄走了进来，手中端着的依然是一杯牛奶。“喝杯牛奶，也许就有办法了!  ”
    “准又没加糖，无滋无味，不喝!”
    “据说，牛奶加糖喝了对身体有害呢，不加糖的牛奶更有味呀!”老妈望着我，意味深长。
    我品咂着老妈这句话，似乎感受到了我以前一直渴盼着的东西。我一仰脖子，喝干了满满一杯牛奶。咦，今天这不加糖的牛奶味道咋这么香醇呢?
点评：
         这是一篇颂扬母爱的佳作，作者描述的是那种“牛奶不加糖”般的母爱，洋溢著浓郁的生活气息。从语言表达来看，个性相当突出。文中写母爱，赞美之词绝少，而贬抑之语颇多，语言表现出“正话反说”的特点。在明贬实褒之中，写出了母爱的独特之处。此外，“牛奶不加糖”这一标题虽仅五个字，但形象鲜明，言简意丰，也表现出作者运用语言的鲜明个性。
  体验
   1、以“让我再看你一眼”为题写一篇文章，文体不限。
   2、  生活中值得我们欣赏的东西太多了!请以“欣赏——”为题，写一篇文章，文体不限。
     3、生活的美，有时候稍纵即逝，你也许练就了一双慧眼，曾经一次次捕捉过这瞬间的美丽。请以“瞬间的美丽”为话题写一篇文章，文体不限。
    4、能为别人开花的心是善良的心，能为别人的缤纷而赞美的情是真诚的情，能为别人的生活绚丽而付出的人是不寻常的人。请以“为他人开一朵花”为话题写一篇文章，文体不限，题目自拟。
   5、根据下面提供的材料，自拟题目，写一篇文章，文体不限。
    明明：妈妈，我想去老家玩。
    妈妈：不行，老家山上有狼，狼会吃人的。
    明明：妈妈，我想去公园玩。
    妈妈：不行，公园里有骗子，骗走明明怎么办?，  明明：妈妈，我想去河里捉鱼玩。
    妈妈：不行，河里有玻璃块，会割破脚的。
    明明：妈妈，我想去楼下玩。
    妈妈：不行，楼下孩子很调皮，会打你的……

 

 

 

 

 

 

第五章     个性化的布局    
诠释
    如何使自己的文章谋篇布局具有个性特征呢?
    笔者认为，可从板块结构、文题效应和内容整合三个方面入手。
    一、变线型结构为板块结构
    线型结构是中学生作文中的写作通病。事无巨细，平铺直叙，不厌其烦地交待事件的起始经过，四平八稳地叙述事件的发展过程，直线式地向前推进情节，这就是所谓的文章线型结构方式。
    那么，我们怎样克服这一通病呢?笔者认为，最佳方法就是变线型结构为板块结构。这里所说的“板块”是指文章中的记叙“场面”情景，或议论中的材料安排。场面通常是指人物活动的场景、细节和氛围。场面在于描写。描写就是描绘特定的环境、场合及其人物活动，从而展示出具体形象的生活画面。材料是指议论文中的论据。在文章中，记叙场面、议论材料是构成情节结构的基本要素。每一个场面、材料好比一个板块，既有独立性，又有关联性。多个材料、场面的转换、组接和推进，便构成了全文的情节结构。这是写作文章的板块结构的实质意义。
    由此可见，变线型为板块，就要学会描写、安排，就要变换一种行文笔调。这是文章的能力要求，也是个性写作的重点和难点。那么，又如何把线型结构变为板块结构呢?技巧有三。
   1．精心安排线索。
  线索是统摄和连缀各个场面、材料的纽带。它体现了各个场面、材料之间的内在联系，也能体现作者的思路。线索的类型，一般有实物线、人物线、情感线、主题线等四种。当你在构思谋篇选择材料时，就要同时考虑怎样安排一条贯穿材料的线索，并以之连缀各个场面，将情景与材料组合成有机的文章意境。
    2．巧妙设置场面。
  一篇文章重点写好几个场面就行，但是这几个场面如何剪辑组合，如何安排次序等，都要精心构思设计。场面如能设在关键处，或动情处，就能推动故事情节的发展，展现人物的思想性格。因此，场面设置的优劣，直接关系到文章的成败。
    3．形象描述材料。
    写景状物，论述观点，求其穷形尽相；刻画人物，表达思想，求其神情毕肖；描述故事，阐发感悟，求其引人入胜。这景物、人物、故事、事实、名言，便构成了形象生动的精彩背景材料。描绘背景材料可从多角度八笔：或视觉，或嗅觉，或触觉，或听觉，或味觉，或时间，或空间，或逻辑。
    二、变俗套题文为文题效应
    我们在写作时常常  “文”与“题”保持高度统一，题文十分老套。其实，个性化的文章布局正好相反，它给人一种新颖、悬念的感觉，产生文题个性效应。
    1．“大题”要小作。    
    现在作文中常见一些诸如“习惯”、”心愿”、“生活”等题材范围十分宽泛的“大题目”，学生看后无从下笔。那么，正确的对策应是什么呢?“大题小作”的创新布局便是其中的对策之一。其方法是把题目具体化，增加题目的限制词，缩小题目的选材、谋篇范围。假如有个题目为《变了》，对于这个“大题”，“小作”的办法就是在审题时加上限制词  “谁的什么”变了。于是可以写咸  “我的家乡变了”，”我班面貌变了”，“XX的思想变了”等等。
    2．题目要突破。
    一般的文章审题，首先要看清题目字面限定的“框框”，这样行文才不至于跑题，但是仅仅做到这一点还不够，还需弄清题目字面隐含的信息，进而突破题面含义，打开思路，写出具有鲜明个性的文章。
    突破题面主要有两种方法：①赋予题目新的含义。例如<母爱)，题面本义就是母亲的爱。如果仔细想想，老师、父亲、爷爷等长辈对自己关怀备至，也是一种“母亲般的爱”，那么，“母爱”也便富有新的含义了，所写的范围比一般学生宽泛，其内容也就令人耳目一新了。②反向思维审题。例如“人一走，茶就凉”，是对人情冷暖和关系淡漠的感叹，如用反向思维，便可以从中演化出“人已走，茶不凉”，或“人未走，茶已凉”的新观点。这样可以达到“出人意料”的文题效果。
    3．”稳”中要求新。
    我们在写作实际中常会遇到十分熟悉甚至写过的题目，而写这类题目总是容易沿用旧的故事和人人皆知的观点以求“稳”。其实太“稳”就很容易出现老面孔、老调调，让人生厌，这是个性作文的大忌。因此，要想文章进入“个性发展”的层次，就要力求“稳”中出新。
    “稳”中求新须做到“三要”；① 思想要敏锐。思想陈旧难以跳出旧框框，也就很难写出有新意的文章。只有思想敏锐的人，才能把握时代脉搏，笔端常有新”泉”涌出。能否捕捉新材料则是衡量思想敏感度的一把尺子。②思维要多向。面对一道作文题，要多角度地考虑立意，然后进行比较筛选，力避众说，”喜新厌旧”，新意自出。有时甚至用逆向思维的方法，摄取新颖的观点或主题。③挖掘要深入。在一般立意的基础上，要向纵深处多角度挖掘。这样，即使是陈题也会出新意。
    例如<“滥竽充数”．浅议)，可从四个角度(齐宣王、齐缗王、南郭处士、吹竽伙伴)，两个方面(正面看法、反面看法)，提出8个观点：①齐宣王”合奏”政策具有值得歌颂的集体主义精神；②齐宣王“合奏”便是“大锅饭”的作法，也是南郭处士悲剧的滋生地；③齐缗王“独奏”便是“改革精神”的体现，决不“法先王”的作法值得大力提倡；④齐缗王听“独奏”，赶走南郭处士不应该，而应挽留南郭处士加以培训，才是真正的“改革”之路；⑤南郭处士能够“人贵有自知之明”，无才便让贤，比起我们现在少数干部赖位不下岗强得多；⑥南郭处士不学无术，落得可悲下场，活该；⑦吹竽伙伴同情心强，竟让南郭处土“合奏”多年；⑧吹竽伙伴缺少批评、监督、帮助的精神，竟让南郭处士蒙混度日。
    4．对比要鲜明。
    对比要鲜明，就是要把两种不同的人或事物或者是把同一人或事物的两个不同方面并举对照、比较，从而鲜明地显示出其中的差异，突出其特征，揭示其本质，更好地表达作者的思想情感。一般可采用两种比较方法：①不同的人、物相比。例如<愚公移山)中的智叟与愚公态度的比较；<爱莲说)中的莲花与菊花、牡丹的比较。②相同的人、物相比。例如(故乡>中少年闰土和中年闰土的外貌、语言的比较；<卖蟹)中卖蟹姑娘对待“过滤嘴”、“旱烟袋”的不同态度的比较。
    总之，要做到“对比鲜明”，必须注意寻找共同的可比点，寻找出尖锐的矛盾性。如果做到了这两点，作文也就具有了“创新意识”。这种技法可用于多种文体，记叙文、散文、议论文、说明文等都行。
    5．“琵琶”要反弹。
    当我们看到一个很平常的写作题目或材料时，立意构思可从其逆向的角度去思考，这种写作思维方法，我们称之为“反弹琵琶”。
    “反弹琵琶”运用得法，另辟蹊径，确能收到醒入耳目的良好效果。例如朱自清先生的散文《背影》并没有从正面入笔叙写人物的音容笑貌，而是着力于描述父亲在特定环境下的侧面——背影，在对父亲背影的描写中抒发独特的父子情感。
    “琵琶反弹”大致有三种情况：①逆向立意。向旧的传统观念挑战，大胆设想，从原观点的相反方向思索，从而提出有独到见解的新观点。②旧意翻新。从原意中翻出与原意不同的观点。这种翻新的观点，不一定与原观点对立，可以是原观点的深化，可以是原观点的另一角度的阐述。③一事多解。此法也称为多角度思维法。对同一事物，从不同角度去立意，选出一个与大众观点不同的角度去写，形成“琵琶反弹”的个性效果。
    6．点面要结合。
    点面要结合，就是要把概括叙说与具体叙说结合起来写。概括叙说可以简笔勾勒出人和事物的全貌或简明地提出论说的观点，具体叙说可以重点突出地叙述典型事实和阐述多种论据。粗与细相间，点与面照应，使读者对文章内容既有全面的深刻认识，又有具体的细致感受。
    例如魏巍写的《我的老师)，先概括介绍令人难忘的蔡老师的基本情况，然后具体叙述了七件小事。通过典型事例的回忆，抒发了对蔡老师的爱戴、依恋、思念之情。全文点面结合，粗细精当，使读者产生了巨大感染力。<向沙漠进军)等课文也是运用点面结合的技法来构思全文的。
    运用点面结合法，一要从整体出发，概括事例的共同点；二要选取典型事例，突出要点，进行具体叙述；三要做到“点”(具体事例)与“面”(概括要点)紧密相连，使之成为一个整体。
    三、变思维无序为内容整合
    文章的构思布局是指在动笔作文之前，对文章的内容和表达方式的总体设计，是作文过程中的一种创造性的复杂的思维活动。然后才是具体运用材料，修饰润色，结构成篇。有的学生老是对题目匆匆一瞥，在思维紊乱状态中，就信笔写去，结果常常是像挤牙膏似的，“挤”一点，写一点；或像溜冰似的，“滑”到哪里算哪里。这样写出来的作文，读起来使人觉得“干巴巴”的，没有生气，即使是审题、立意都不错，但由于仓促动笔，思维无序，在行文的过程中，有时写着写着就偏离了题旨。因此，动笔之前，必须认真进行个性布局。
    那么，究竟该怎样进行个性布局呢?从总体上说，首先应弄清题目要求，然后根据要求，打开记忆的大门，搜寻出平时生活中积累的各种信息(包括生活经历、知识、情感等)；调动各种形式的思维，展开联想、想象；紧紧围绕中心，展开多角度、多层次的思考，选择最佳角度表现中心；对全文的布局做到有序、有旨、有特点，先写什么，后写什么，详写什么，略写什么都应该想清楚；个性化的构思布局应力求做到新颖、精巧。一般来讲，可以从以下几种方法入手布局。
    1．片段组合法。
    这种构思方法，就是在题目规定的范围内，选择几个生动的、典型的人物生活片断，或事件情节片断，或景物描写片断，把它们有机地组合起来，共同表现一个主题。用这种方法写人记事，可以在较短的篇幅内，立体地、多角度地表现人物、叙述事件、描写景物。片断组合的构思，可以给作者留有相当广阔的自由创造的天地，使思路开阔，纵横驰骋。值得注意的是，片断组合，绝不是大拼盘，应做到所选择的片断符合文章中心的需要，所写片断应始终围绕中心展开。同时，这几个片断应该反映事物的各个不同侧面，各个片断应各具情态，各有侧重，以期达到“众星捧月”的艺术效果；片断的叙述应该是具体的、生动的、形象的，它们本身应有感染力；要注意叙事有主有次，时间有先有后。
    2．信息提取法。
    行文中，一时思路受阻，作者应该广泛联想，搜寻记忆中的信息。比如，身在教室，神游课本，小学六年，初中几年，你学习了多少名篇佳作，看了多少辅助读物，它们给记忆仓库增添了多少瑰宝!这时你可以借用一下，岂不妙哉!又如，身在考场，心连社会，我们记忆仓库里的那些东西，还有不少来自新闻媒体、影视作品、自身经历、亲友生活……大千世界那些闪光的东西，都或深或浅地在我们脑壁上刻下痕迹。你应该让你的心神，回到广阔社会，捕捉生活中的片风丝雨，然后顺理循情引入作文。
    3、由此及彼法。
    由此及彼是一种由某一事物的感知或回忆，而引起和这一事物具有某种关系的其他事物的联想的思维方法。世界上任何事物都不是孤立存在的，它们之间总有着各种各样的联系。我们从某一事物(此)出发，按照审题立意的要求，联想到其他相关事物(彼)，让它们共同为表现主题服务，这就是”由此及彼”的构思法。由此及彼的构思，可以使文章开合自如，由此物联想到彼物，由物联想到人，由某一景联想到某一种思想、情操等等。这种由此及彼的构思，并不局限于一物一景一人，在一篇文章中，可以多次使用：由甲及乙，由乙及丙，由丙而丁……只要它们之间有某种联系，就可以采用这种构思。当然，这里说的“此”与“彼”一定要有某种联系，不能主观地硬性搭酉己。
    4．角度选择法。
    角度，有体裁角度、主题角度、选材角度、结构角度、人称角度等等。在作文有限的时空里，能否快速选好角度，关系着文章的成败。选择角度总的原则应该是，你选定的角度，有利于你用熟悉的材料、拿手的技法，写出新颖切题的文章。
    5．纵横对比法。
    纵横对比是将对立的人物、事件、景物放在同一篇文章中的一种构思方法。这种方法，使文章所要表现的人物、事件、景物在对比中给读者留下深刻的印象，形成十分鲜明的反差，更好地表现文章的中心，使文章有较强的感染力、说服力。写人物时，可写一个人的过去与现在(纵比)，也可写两个人的优劣(横比)。写景物时，可写城乡的过去与现在的变化(纵比)，也可写南方、北方景物的不同(横比)。还可以运用对比，表现人物的精神世界，或从对比中产生某一生活哲理，如用冷清萧条的景物，反衬欢乐喜悦的感情；以外界喧闹的气氛，反衬内在落寞的心理。
    6．“框架镶嵌”法。
    顾名思义，就是用一副