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文言文今译有一些要求。
1、 要求准确地表达原意
文言文的原意是什么，我们翻译的时候就应该表达成什么，不能走样，尤其是不能按照今天理解去翻译。如：
（1）北山愚公者，年且九十，面山而居。（《愚公移山》）
A北山的愚公，年纪将近九十岁，面对着山居住着。
B而且北山的愚公，年纪九十岁了，面对着山居住着。
A和B翻译的不同，主要体现在对"且"的理解上。"且"是副词"将要"，不是连词"而且"，所以A是对的，B不准确。
（2）噫！微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）
A啊！除了这样的人，我跟谁是一起的呢？
B啊！除了这样的人，我跟谁有同样的归属呢？
问题出在对"归"的不同理解上。"归"有回归（一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨）、归附（孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士，江表英豪咸归附之，已据有六郡）、归类、归属（将军迎操，欲安所归乎）、聚集（若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也）等意义。这里是"归类"的意义，就是"在一起"，因此A是对的，B不准确。
（3）齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟，来食！"扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也！"从而谢焉，终不食而死。（《礼记 檀弓下》）
A齐国发生了大饥荒，黔敖在路上放了食物，等待饥民来，给他们吃。有个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子，踉踉跄跄地走来。黔敖见了，左手拿着饭菜，右手端着汤，吆喝道?quot;喂！快来吃吧?quot;那饥民抬眼望着黔敖说："我就是因为不吃吆喝来的饭菜才饿到这个地步的。"黔敖跟在后面表示歉意，但是这个人始终不肯吃，便活活饿死了。
B齐国发生了大饥荒，黔敖在路上做饭，等待饥民来吃。有个饿人，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子，踉踉跄跄地走来。黔敖见了，左边拿着饭菜，右边端着水，喊道："喂！快来吃吧！"那饥民抬眼望着黔敖说："我就是因为不吃吆喝来的饭菜才饿到这个地步的。"黔敖便表示歉意，但是这个人始终不肯吃，便活活饿死了。
A和B有几处不相同。A把"为食"翻译成"在路上放了澄?quot;，B翻译成"在路上做饭"，都可以，翻译不同，问题不大，两种说法都通。至?quot;食之"，A翻译成"给他们吃"，B翻译成"等待饥民来吃"，还是A准确，因为"食si之"是给人吃的意思，带有主动性，可以表现一种施舍的意迹环氤杀欢氐却筒蛔既妨恕?quot;……右执饮，曰"的"曰"，A翻译成"吆喝"，很准确，表现了施舍者的傲气；B翻译成"喊道"，傲气就没有了。对于"从而"，A翻译成"跟在后面"，表现了施与者诚心道歉的神态；B翻译成"便"就缺少诚意了。所以比较起来，A是对的，B不准确。
2、 尽可能照顾原文的语法结构
有时候，原文的语法结构是很有讲究的，翻译的时候用尽量照顾，尽量跟原文的语法结构一致。
（1） 余心方动欲还，而大声发于水上。（《石钟山》）
A我心里害怕想回去，可是这时从水上发出了很大的声音。
B我心里害怕，想回去，这时从水上发出了很大的声音。
A、B都准确，但是，A能够反映原文的语法结构。"余心方动欲还"是紧缩句，翻译成紧缩句"我心里害怕想回去"能够反映原文的结构，表示一种急切的心情；B翻译成复句"我心里害怕，想回去"，语法结构不一样，急切的心情削弱了。另外，原文?quot;而"， A翻译了，B没有翻译。能够翻译的要尽量翻译，才能准确反映原文的语法结构。
（2）人非生而知之者，孰能无惑？（《师说》）
A人不是生下来就有知识的，谁能没有疑难问题呢？
B人并不是生下来就有知识，谁都有疑难问题。
A的前一个句子有"的"，能够反映原文中的"者"，后一个句子使用了疑问句句式，都反映了原文的语法结构，意思就表达得更加精确；B没有"的"，没有使用疑问句句式，原文的语气就没有反映出来。所以还是A比B好。
（3）宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰："不下九石，非大王孰能用是！"宣王悦之。然宣王所用不过三石，而终身自以为九石。三石实也，九石名也。宣王悦其名而丧其实。（《尹文子·大道上》）（注："说"通"?quot;。强，强弓。三石dan：三百六十斤。中关，拉开一半。）
A齐宣王喜爱射箭，喜欢人家夸耀他能够使用强弓，其实他用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开。他在大臣面前显示弓，大臣们都拉着弓试一试，都只拉到一半，便说："拉开它至少要一千多斤的力气，不是大王，谁能拉得开？"宣王非常高兴。但是，宣王用的不过是三百多斤的弓，但是他一辈子都以为自己拉开了一千多斤的弓。三百多斤是实，一千多斤是名，宣王喜欢的是名而失了实。
B齐宣王喜爱射箭，特别喜欢人家夸耀他能够使用强弓，其实他用的弓不过是三百多斤的弓。在大臣面前显示弓，大臣们都拉着弓试一试，都只拉到一半，便说："拉开它至少要一千多斤的力气，不是大王，别人谁也拉不开。"宣王非常高兴。但是，宣王拉的不过是三百多斤的弓，但是他一辈子都以为自己拉开了一千多斤的弓。三百多斤是实，一千多斤是名，宣王喜欢的是名而失了实。
A的"喜欢"前面没有"特别"这个状语，符合原文的情况；B有这个状语倒不准确了。"其实所用不过三石"，A翻译成"其实他用的弓只要三百多斤的力气就可以拉开"，补充了省略的"拉开"，能够更加准确反映原文的语法结构；B翻译成"其实他用的弓不过是三百多斤的弓"成了判断句，意思走了样。"非大王孰能用是"实际上是反问句，A翻译成"不是大王，谁能拉得开？"语气跟原文一致；B翻译成"不是大王，别人谁也拉不开"，没有反问语气了。所以语法结构跟原文一致是有好处的。不过，也不能机械地理解这一点。"以示左右"省略了主语，A补充了主语，翻译成"他在大臣面前显示弓"，比也省略了主语的B翻译得好。
3、译文要尽可能顺当
译文要尽量使用口语，要十分通顺得体。做到这些是不容易的，因为文言文同现代文有许多地方不一样，翻译的时候，我们很可能模仿原文进行翻译，做到通顺得体就比较困难了。例如文言文的省略成分很多，要补充得恰到好处，使语句通顺流畅，就要克服不少困难。例如：
（1）一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。（《狼》）
A一个屠户傍晚回家，担子里娜舛悸敉炅耍皇Ｏ乱恍┕峭贰Ｖ型居龅搅肆街焕牵街焕墙艚舻馗牛吡撕茉丁?
B一个屠户晚上回家，担子里的肉都没有了，只有一些剩骨。中途两只狼紧紧跟着走了很远。
A把"晚"翻译成"傍晚"，比较合理；如果是天黑了，那一切是怎么看见的呢？B翻译成"晚上"就含糊一点了。A把"肉尽"翻译成"肉都卖完了"比较合理，因为这是屠户的工作；B翻译成"肉都没有了"就含糊一些。A把"止有剩骨"翻译成"只剩下一些骨头"，很明确，而且符合口语；B翻译?quot;只有一些剩骨"，这"剩骨"就不是口语了。"途中两狼"，A翻译成"中途遇到了两只狼"，加上了谓语"遇到"；B翻译成"中途两只狼"，然后把"紧紧跟着走了很远"当作谓语，十分简练，但是两只狼突如其来，与上文连接不太紧。A、B两则译文都是对的，但是A比B质量更高。
（2）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。（《六国论》）
A齐国人没有贿赂秦国，但是终于还是跟着其他五个国家灭亡了，为什么？齐国跟秦国友好而不帮助那五个国家。那五个国家都已经灭亡，齐国也就免不了了。
B齐国人没有贿赂秦国，但是终究还是跟着五国灭亡了，这是为什么呢？齐国跟秦国交好而不帮助五国。五国都已经灭亡，齐国也就免不了灭亡了。
对于"五国"，A都翻译成"其他五个国家"" 那五个国家"，口语化，比B的"五国"好。A把"终"翻译成"终于"，B翻译成"终究"，还是A更符合口语。至于"何哉"，A翻译成"为什么"，很精练，也符合口语；B翻译成 "这是为什么呢"， 主谓齐全，完整、严密，但是及A那么口语化。
（3）子墨子北之齐，遇日者。日者曰："帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。"子墨子不听，遂北，至淄水不遂，而返焉。日者曰："我谓先生不可以北。"子墨子曰："南之人不得北，北之人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也？且帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方，若用子之言，则是禁天下之行者也。是围心而虚天下也，子之言不可用也?quot;（《墨子·贵义》）
（注：日者，从事占卜的巫师。帝，天神。不遂，没有达到目的。甲乙、丙丁、庚辛、壬癸，表示不确定的日期。用，听从。围心，违心。虚天下，使天下空虚，意思是使天下的人都不能互相来往。）
A墨子要到北方的齐国去，碰到一个占卜的巫师。巫师说："天帝今天要在北方杀黑龙，先生的皮肤跟黑龙的颜色一样，我说你可千万不要向北走啊。"墨子不听他的，一直往北走。到了淄水，过不了河，只好往回走。巫师见到了墨子，说："我对你说过不要往北走嘛。"墨子说："照你说的办，南方人不能到北方，北方人不能到南方，人们的肤色有黑有白，为什么都不能走动呢？况且昨天天帝在北方杀青龙，今天在南方杀赤龙，明天在西方杀白龙，后天在南方杀黑龙，要是按照你的意见办，那就要禁止天下的人走路了。这既违背人心，又让天下空虚，你的话不能听啊！"
B墨子要到北方的齐国去，龅揭桓稣疾返奈资ΑＮ资λ担?quot;天帝今天要在北方杀黑龙，先生的皮肤也是黑的，你不要向北走?quot;墨子不听，一直往北走。到了淄水，过不了河，只好往回走。巫师见到了墨子，说："我对你说过不要往北走。"墨子说："照你说的办，南方人不能到北方，北方人不能到南方，人们的肤色有黑有白，为什么都不能走动呢？况且昨天天帝在北方杀青龙，今天在南方杀赤龙，明天在西方杀白龙，后天在南方杀黑龙，要是按照你的意见办，那就要禁止天下的走路人了。这既违背人心，又让天下空虚，你的话不能听啊?
A、B的翻译，有几个地方不一样。"而先生之色黑"，A翻译成"先生的皮肤跟黑龙的颜色一样"，强调了二者的肤色一样；B翻译成"先生的皮肤也是黑的"，"一样"没有得到强调。这里最好强调一下，因为这是巫师的重要理由。"不可以北" ，A翻译成"我说你可千万不要向北走啊"，有"我说"，显得客气；加上"千万"，表现了一种极为关切的神情，而且很符合口语。B翻译成"你不要向北走"，仅仅只是一个劝告，信息量小，客气、关切的神情都没有了。"我谓先生不可以北"这一句，A、B译文的差别仅仅是有没有"嘛"；有"嘛"的口语特点很明显，A优于B。"蚴墙煜轮姓咭?quot;， A翻译成"那就要禁止天下的人走路了"，既准确，有符合口语的要求；B翻译成"那就要禁止天下的走路人了"，语句不通顺，"禁止"跟"走路人"不能搭配。
[题解]
国君的卫士。重ｃｈóｎｇ，再次。禽，通"擒"。二毛，头发斑白的人。亡国之余，亡国者的后代。宋襄公是商朝的后代，商亡于周。鼓，击鼓进军。[京力]敌，强大的敌人。隘，这里作动词，处在险隘之地。赞，助。胡[耆]，很老的人。何有于二毛，对二毛有什么爱？用，施用，这里指作战。金鼓，古时作战，击鼓进兵，鸣金收兵。金，金属响器。声气，振作士气。）
"宋公及楚人战于泓"可以译为"宋襄公与楚军在泓水作战"。 "宋人既成列，楚人未既济"可以译为"宋军已摆好了阵势，楚军还没有全部渡过泓水"，把"既"翻译成"已"和"全部"，很准确。"及其未既济也，请击之"可以译为"趁着他们还没有全部渡过泓水，请您下令攻击他们" ，把"及其"翻译成"趁着"，加上"请您"，意思、语气都很符合原文和口语的要求。"君子不重伤，不禽二毛" 翻译成"有道德的人在战斗中，只要敌人已经负伤就不再去杀伤他"，很口语化。把"明耻教战，求杀敌也 "翻译成"让士兵明什么是耻辱，使他们奋勇作战，为的是消灭敌人"，同原文的语法结构也大体一致。"若爱重伤，则如勿伤"可以译为"不忍心再去杀伤他们，那就不如一开始就不杀伤他?quot;，加上"一开始"，补充了省略的成分，意思表达得完整而准确。
译文如下：
宋襄公与楚军在泓水作战。宋军已摆好了阵势，楚军还没有全部渡过泓水。担任司马的子鱼对宋襄公说："敌人人多，我们人少，趁着他们还没有全部渡过泓水，请您下令攻击他们。"宋襄公说："不行。"楚国的军队已经全部渡过泓水，还没有摆好阵势，子鱼又建议宋襄公下令进攻。宋襄公还是说："不行。"等楚军摆好了阵势以后，宋军才去进攻楚军，结果宋军大败。宋襄公大腿受了伤，他的护卫官也被杀死了。宋国人都责备宋襄公。宋襄公说："有道德的人在战斗中，只要敌人已经负伤就不再去杀伤他，也不去俘虏头发斑白的敌人。古时候指挥战斗，不凭借地势险要。我虽然是已经亡了国的商朝的后代，却不去进攻没有摆好阵势的敌人?quot;子鱼说："您不懂得作战的道理。强大的敌人因地形不利而没有摆好阵势，那是老天帮助我们。敌人在地形上受到阻碍，我们向他们发动进攻，不也可以吗？即使是这样，还怕不能取胜呢！ 具有很强战斗力的人，都是我们的敌人。即使是年纪很老的，能抓得到就该俘虏他，对于头发花白的人又有什么值得怜惜的呢？让士兵明什么是耻辱，使他们奋勇作战，为的是消灭敌人。敌人受了伤，还没有死，为什么不能再次去杀伤他们呢？不忍心再去杀伤他们，那就不如一开始就不杀伤他们；怜悯年纪老的敌人，就好像屈服于敌人。军队就是要利用有利的战机来进行战斗，鸣金击鼓是用来助长声势的。既然军队要利用有利的时机，那末敌人没有摆好阵势，正好可以利用。既然鸣金击鼓的声音是用来充分鼓舞起士兵斗志的，那么，攻击未成列的敌人，当然是可以的。"
[练习]
一、翻译《杯弓蛇影》
乐广尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰："前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。"
于时，河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前，谓客曰?quot;酒中复有所见不？"答曰："所见如初。"广乃告其所以。客豁然意解，沉疴顿愈。（《晋书》）
（注：河南，郡名。听事，官府办公的地方。角，角弓，用牛角装饰的弓。沉疴，久治不愈的病。意，心中虏猓那椤＃?
二、翻译《乞猫》
赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰："盍去诸？"其父曰："是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何而去夫猫也?quot;（刘基《郁离子·捕鼠》）
（注：盍，何不。垣墉，墙壁。病，害处。）
三、 翻译司马相如的《谏猎》
臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不能用，枯木朽枝，尽为难矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。
且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变。况乎涉丰草，骋丘虚，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也不难矣。夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之途以为娱，臣窃为陛下不取。
盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微，而发于人之所忽者也。故鄙谚曰："家累千金，坐不垂堂。"此言虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。
（注：乌获，战国时秦国力士。庆忌，吴王僚之子，人们说他有万夫莫当之勇，奔跑极速，能追奔兽、接飞鸟、射快箭。贲、育：孟贲、夏育，都是战国人，著名勇士。卒，通"猝ｃù"，突然。逸材，过人之材，有超越意。这里喻指凶猛超常的野兽。属车，随从之车，这里婉转指圣上。清尘，尘土；清是一种美化君王车子的说法。还，?quot;旋ｘｕáｎ"。辕，车前端伸出的直木，这里借指舆车。逢ｐáｎｇ蒙，夏代善于射箭的人，相传学射于羿。 毂ｇǔ，车轮上镶轴的圆木，代称车轮。轸ｚｈěｎ，车箱底部横木，车的代称。衔橛ｊｕé之变，泛指行车中的事故。万乘，指皇帝。 垂堂，靠近屋檐下，坐不垂堂是防万一屋瓦坠落伤身。）
答 案
一、乐广有一个好朋友，好久没有来了，乐广去问原因。朋友回答说："以前在你办公的地方坐着，蒙你给酒我喝。我刚刚要喝酒，看见杯子里有一条蛇。我感到很恶心，喝了酒之后，就病了，就好久没有拜访你。"当时，河南官府办公的地方，墙上挂着一张用牛角装饰的弓，弓上用漆画着蛇。乐广猜想他杯子里的蛇是弓的影子，就请朋友再来原来的地方摆酒，对朋友说："酒礼貌是不是又出现了蛇？"朋友回答说："跟以前见的一样。"乐广把原因告诉了他。朋友顿时明白了，病一下子就好了。
二、有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫。中山人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，也善于捉鸡。过了一个多月，老鼠少了，鸡也没有了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不把猫赶走呢?quot;他父亲说："这就是你不知道的了。我怕的是老鼠，不是没有鸡。有了老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，啃我的用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？"
三、臣子听说同类的事物而能力不一样，所以要称誉力气大就乌获称誉，要说起速度高就称赞庆忌，要数勇敢就数孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人里头确实有这种有特殊能力的人，兽里头也应该有特殊的野兽。现在陛下喜欢登险峻难行的地方，射猎猛兽，要是突然遇到极端凶猛的特殊野兽，它们因为北逼迫到没有生存之地，就会冒犯了您的车骑，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技能也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
况且清扫了道路而后行车，驰骋在大路中间，有时候还会出现事故，何况穿过密层层的草丛，奔驰在小丘土堆，前面有猎获野兽的快乐，心里没有应付事故的准备，这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的尊贵，不顾自己的安危，喜欢到万一发生危险的道路上去寻找乐趣，臣子私下认为，陛下这样坐是不可取的。
聪明的人在事情还没有萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗谚说："家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。"这说的虽是小事，却可以比喻大的问题。臣子希望陛下明察。